第十一章 朱熹
三 扬理(3)

    杨慧也侧耳倾听，但什么都听不见，又把手放在耳朵后面，还是没声音，便说：“怎么听不到？”

    “天地之音是无声的，就像是‘理’，要用心去听。”朱熹说。

    朝廷那边终于有了消息，是小道传出来的，正式文件随后就到。唐仲友一案交地方审理，朱熹调离浙江，到江西任职。这不是颠倒是非吗？把唐仲友交给地方，其实就是将他保护起来，而调走朱熹就是怕他深追下去，触动从地方到中央的贪官网。

    “拿笔来！”朱熹吩咐道。杨慧铺纸，李智研墨。

    抢在朝廷命令到达之前，朱熹发出了第六份也是最后一份奏劾状。他相信，“天理”一定能压倒“人欲”，他也一定能战胜贪官。

    杨慧把谈话记录郑重地交给朱熹，然后和李智向他辞行。

    谈了那么多话，只记了几张纸，而且每个字都有核桃般大，一律歪着脑袋，扭着身子，瞪着朱熹。只扫了一眼字，没往下看，朱熹便皱起了眉头，本来就高的两条眉毛显得更高了。这种东西如何拿给人看？朱熹将它揉成团，扔到了炉灶里。所以，朱熹的书完全可以放心去读，绝无被篡改之嫌。

    古代的哲学李智和杨慧已经了解了不少，该去近现代看一看了。

    于是，他们开始了对近现代哲学家的访问。

    注释：

    (1)原文为“依乎天理”。见《庄子•养生主》。

    (2)原文为“穷理尽性以致于命”。见《周易•说卦传》。

    (3)朱熹(公元1130～1200年)：南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。祖籍徽州婺源(今江西婺源县)，出生在福建南剑(今福建南平)尤溪县。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律、自然科学都有不同程度的贡献。

    (4)张载(公元1020～1077年)：北宋哲学家。字子厚，凤翔郿县(今陕西郿县)人。提出“太虚即气”的观点，认为万事万物都是由于气的聚散变化而形成的。

    (5)程颢(公元1023～1085年)：北宋哲学家、教育家。字伯淳，学者称他“明道先生”。洛阳(今河南洛阳)人。与其弟程颐同为宋代理学的奠基人。

    (6)程颐(公元1033～1107年)：北宋哲学家、教育家。字正叔，学者称他为“伊川先生”。程颢之弟。

    (7)元、亨、利、贞：《周易》中所说的天的四种德行或品性。“元”指的是起始、广大；“亨”指的是畅通；“利”指的是有益，也有“和”的意思；“贞”指的是纯正。天广大无边，为万物之源，具有“元”的品德；它的运行刚健有力，没有任何东西能够阻挡，有着“亨”的德性；它以阳光雨露滋润万物，惠泽天下，因此是“利”；它无私无欲，给予万物以利益却毫无所求，所以又是“贞”。

    (8)原文是“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”(见朱熹诗“观书有感二首”之一)。

    (9)原文为“一阴一阳之谓道。”(见《周易•系辞上传》)。