第十一章 朱熹
三 扬理(2)

    然而，既然“理”是无形的，那么，它怎样存在呢？

    朱熹认为，“理”寄存在“气”上面。他说：“要是没有气，理就没有安顿和挂搭的地方，如果气不结聚，理就无所附着。‘气’与‘理’不同，它是物，属于形而下，但又与事物不一样，没有固定的形体，是处于‘理’和事物之间的东西。它可以凝聚，具有变化而酝酿、产生其他事物的能力，正好与‘理’形成互补。”

    显然，“理”是精神，“气”属于物质。李智问：“‘理’和‘气’哪个在先呢？”

    “这要从两个方面讲。”朱熹离开水塘，沿着小路朝山的方向走去，杨慧走在旁边，李智跟在后面。“从本原上看，当然是‘理’在先，‘气’在后。‘理’是形而上，‘气’是形而下，由上而下，是不能颠倒的；‘理’是本，‘气’是末，本末不能倒置。从关系上看，二者相依，不分先后。‘理’寓于‘气’之中，没有无理之气，也没有无气之理，一方离开另一方都不能单独存在。但要指明的是，‘理’‘气’相依，并不意味着混合在一处，而是合而不杂，各自保持自己，如同明珠在水中，珠是珠，水是水，而不是将乳汁倒进水中，水乳相融。”

    “朱熹这么讲，归根到底是为了维护‘理’的优先地位和无上权威，具体事物可生可灭，‘气’可以解体，但‘理’不会随之消失，它是永存的。”李智想。

    杨慧记性好，想起了前几天朱熹允诺的讲解“理”借助“气”生化万事万物的事，就说：“您讲了‘理’，又讲了‘气’，该说说事物了。”

    “好，我就接着讲下去——我们去那边坐。”朱熹用折扇一指，路边躺着几块大麻石，他选了一块坐下来，李智和杨慧坐在他对面。朱熹说：“‘气’不像‘理’那样不可分，而是分成阴阳两种气。最初，宇宙间只有这两种气，气具有活泼的特性，是要运行的。于是，阴气和阳气便不断地互相磨来磨去，摩擦到一定程度，就生出许多渣滓，它们结成板块，这就是大地，而摩擦产生的清气则形成日、月、星辰。大地处在内，是不动的；日月星辰在外，围着大地不停运转。‘理’寓于‘气’之中，天地在形成的同时，‘理’也就介入了，这样，天地从一开始就是按照‘理’来运行的。事物与天地一样，也是阴阳两种气摩擦出来的。为什么万事万物形态各异呢？因为渣滓的情况不同，这就跟用磨盘磨米一样，出来的米粉粗细不均。譬如——”他用扇子朝三人画了一圈，“人是最细的，”又朝水塘指过去，“水就粗了一些，”然后点着身下的麻石，“而这块石头就更粗了。”

    杨慧“噗”地笑出了声，朱熹的这套宇宙生成论挺逗的，她早就想笑，一直忍着。看到这块石头，终于憋不住了，可不是吗，都磨出麻子来了。

    李智瞪了她一眼，心说：“这有什么好笑的？朱熹的这种见解代表着当时最高认识水平，不光是中国，在世界上也是高峰。更何况这里面包含着很深的哲理，即使拿到今天，也是高智慧。人要做成事，首先要有好主意、好创意、好方法、好计划，这就是“理”在事先，要不怎么创意也能卖钱呢？然后还要有资源，开发出各种条件，这就是‘气’。有了主意，又具备了条件，‘理’和‘气’就结合起来了，就可以开始打造事业了。人们把打造也叫做打拼，因为必须没完没了地解决矛盾，这就是摩擦，事业就是这样磨出来的。”

    似乎是为了印证李智的想法，朱熹接着谈了两个他认为很“哲学”的观点。

    一个是“理”在事物形成中的作用。“举个例子说吧。”朱熹“唰”地打开折扇，“譬如这把扇子，它是物，本来并没有这个物件，是后来被造出来的。扇子什么样？用它来干什么？拿什么东西来制作？怎样制作？这些便是形而上之‘理’。少了这个‘理’，是造不出扇子的。扇子制作出来，‘理’也就在其中了。同样的，使用扇子这件事，也蕴涵着‘理’。”他扇了两下，“摇扇，是动，属阳。”他停下手，“住扇，是静，属阴。这一静一动，一阴一阳便构成了使用扇子之理。少了这个‘理’，是来不了风的。”

    另一个观点对中国人辩证思维的形成影响更大。“这个‘理’是什么？”朱熹左手高高扬起扇子，“是一分为二。万事万物都是分为相反相对的两端的。”他伸出右手食指在扇子正中竖着画了一下，“一个分为两个，”又横着画了一道，“两个变成四个，还是一分二。《周易》中说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦就是这个意思。宇宙分为天与地，方向分出东与西，位置分上与下、天气有寒与暑、一天有昼与夜、生命有生与死，都是两端相对。不仅一个事物分为两端，就是其中任何一端也仍然要分下去。就拿阴阳来说，它们各为一端，但阴中又包含着阴阳，阳中也包含着阳阴。男人是阳性，但他的身体中，‘气’属于阳，血属于阴，女人则相反。总之，无论是事物之间还是事物之内，都是相反相对的。”

    “您说了‘二’，那么，‘一’又是什么呢？”李智问。

    朱熹说：“‘一’就是两端相互依持，相互包含，共为一体。譬如，阴气和阳气，二者缺一不可，不能只有阳气而没有阴气，反过来也一样，这就是相依相伴。这两种气都是‘气’分出来的，这就是一体；阳气中包含着阴气，阴气中包含了阳气，这也是一体。”

    顿了顿，朱熹竖起食指，加重了语气说：“归根到底，‘一’就是一个道理。当然，这个理是不可分的，可分的只是理寓于其中的事物。《周易》说，相对应的阴与阳的作用是宇宙间通行的根本规则(9)。这就是说，万事万物的变化无不体现着阴阳相互作用这一个理。君臣两端，统一于‘君为臣纲’这一个理；父子两端，统一于‘父为子纲’这一个理，夫妻两端，统一于‘夫为妻纲’这一个理。”

    天渐渐暗了，大地一片宁静。鸟儿站在树枝上，一动不动；牛停止了咀嚼，鼓着一双大眼睛对着天空发呆；就连鱼儿也收住了鳍，伏在水底。

    朱熹站在旷野中，微微侧着头，聚精会神。

    “您在干吗？”杨慧问。

    “在听。”朱熹答。

    杨慧四下看看，什么也没有，又问：“您听什么？”

    “天地之音。”朱熹说。