第三章 第欧根尼
三 自主(3)

    李智想了一会儿，突然有了灵感，人可以摆脱金钱和家庭，但人和动物不同，他是有思想的生命，总不能拒绝知识，不受社会思潮的影响吧，于是就提出了这个问题。

    第欧根尼仰脸一笑，好像早就等着这个提问呢。

    “不错，知识和观念也是束缚人的锁链。比如，学校课程讲授的那些知识，有多少是有价值的？这些无用的东西不仅对人们没一点益处，反而使人浪费大量时间和精力，背上沉重包袱。就拿修辞学来说，那不过是没有意义的文字游戏，不学它人反倒会说话，学了它，语言错误百出。再比如，城邦民主制度，据说，我们城市的管理者是市民投票选举出来的，它体现了公民参政的平等原则。其实，这是一种误导。一位哲人曾就此讲过一个寓言，森林中的动物们开会，兔子提出所有的动物无论大小都应该享受平等权利，狮子咆哮着问，你个小东西可有坚牙利爪吗？这就是所谓的民主观念。瞧，知识和观念就这样把人紧紧捆住了。

    “犬儒不做知识和观念的奴隶，不承认任何所谓权威，他们特立独行，用自己的脑子思想，用自己的嘴说话，用自己的手写作。什么国王啊、将军啊、哲学家啊，统统一边儿去！”

    第欧根尼激动地挥挥手，他对权威腻味透了。

    就这样，第欧根尼把世俗的镣铐都砸烂了。

    最后，他指指身上的袍子、放在一边的袋子，扬了一下不离手的棍子，总结道：“一个犬儒除了这三样外——当然还有自身——”又指指自己胸口，“再也没有多余的东西了。所以，没有任何负担，没有任何牵挂，没有任何镣铐能锁住他。这就是自由！我相信，没有谁比我们更幸福了。”

    李智和杨慧默默地看着第欧根尼的那三件家当，长袍白天穿晚上盖，布袋装食物，不知道棍子是干什么用的？

    李智指着棍子问：“它是用来防身打狗的吗？”乞丐的最大敌人是恶狗，虽然犬儒们把狗视为朋友，但狗未必这么看。

    “不，它是权杖。”第欧根尼严肃地说。

    “象征着对您的奴隶马涅斯的统治？”李智又问。

    “不，是对自己。我们是自己的主人。”哲人骄傲地答道。

    这时，远处传来军号声和鼓声，还夹杂着阵阵欢呼声。李智和杨慧站起身，向那边张望。谈了半天哲学，该歇歇了，他们朝声音传来的地方走去。

    阳光特别好，不热也不燥，暖暖地照在墙上。第欧根尼靠着墙躺下来，眯起眼睛，舒舒服服地叹了口气，开始尽情享受这大自然的赐予。

    李智和杨慧挤进人群，看见一队人马从路上走来。最前面是一列身披重甲，手持长矛的骑士，他们雄赳赳地跨在高头大马上，按马的不同颜色排成一排一排的。如果有人在他们前面出现，骑士就挥舞长矛把人赶开。随后是号手和鼓手组成的方阵。号手们把军号举得高高的齐刷刷地对着天空，金光灿灿。他们卖力地鼓起腮，在军鼓的伴奏下，吹出嘹亮雄壮的军乐。接着是步兵。他们一手持短矛，一手持盾牌，头盔上插着红色的、白色的、黑色的羽毛，穿着镶满了铁片的短战裙，露出肌肉发达的腿，赤裸的大脚踏得石板路面“咚咚”作响。步兵们簇拥着一顶红色的软轿，它被四条壮汉高高地抬在肩上。人们的欢呼就是冲着轿子里的人去的。

    几个身着雪白长袍、脖子上戴着花环的金发姑娘从路边走向软轿，她们唱着赞美歌，把一顶桂冠献上——通常这是拜见神的礼节。轿上的帘子掀开了，一颗留着卷曲的褐色短发的头伸出来，为首的姑娘把桂冠戴在他头上。他俯下身子，匆匆吻了姑娘一下，朝人群敷衍了事地挥挥手，然后跺跺脚，似乎是催促轿夫快走。

    人们又欢呼起来。

    “这人是谁？”李智问。

    “亚历山大王。”有人告诉他。