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“怎么不是？他要的赞助费比学费还高，还去巴结那些君主，他要不是名利之徒的话全希腊就没有名利之徒了。我最见不得这号人，告诉你们一个小秘密。前些天我去他的那座学园，脚上故意沾了许多泥，在他的地毯上可劲儿蹭——就是那块亚历山大王弄来的波斯地毯，先是孝敬他的老师亚里士多德，后来亚里士多德又送给了自己的老师柏拉图——你们没见他那张脸，心痛得都变了形。哎，好好一个智者，竟成了财富的奴仆。为了赶紧打发我走，就给了我一条裤子和一件上衣，喏，就是我身上的这身。临走，我瞧这双鞋不错——要知道每天我要走很长的路——就要了过来。”说着，他吃吃地笑起来，得意极了。
李智和杨慧面面相觑，道具就这样变成了扶贫物资。到底是大家之做派，连送人东西都讲究名实相符。他们记得清清楚楚，柏拉图把杨慧露着洞的牛仔裤叫乞丐服，把李智的T恤衫说成是专门给受苦人穿的衣服。
那人突然想起了什么，“忘了问了，你们大老远地跑雅典来干吗？”
“拜访哲人。”李智答。
那人轻蔑地“哼”了一声，“这里哪来的哲人，尽是骗子……你们要找的人是谁？”
“第欧根尼。”
“哦，他不是骗子。”那人靠墙坐在地上。
“他在哪？您能告诉我们吗？”
“你们算问对人了，我就是。”那人平静地说。
从前的第欧根尼并不是今天这个样子。他出身贵族，父亲在锡诺帕城很有地位，掌握着当地的铸币大权，硬币上都刻着他的名字。不知道因为什么，父子俩做出了一件让全希腊都震惊的大事：私自更改货币上的图案。据说，这并不是一时的心血来潮的冲动，而是来自神谕，是阿波罗神(2)给第欧根尼下达的指示。正是从这个时候起，他就有了一种神圣的使命感。
今天看来，这件事当然与神无关，肯定有它的深层原因：有可能是政治方面的。锡诺帕曾一度处在波斯影响下，货币上原来的图案大概打上了这一印记，这让热爱希腊文化和制度的第欧根尼无法容忍，便利用父亲的职权把它篡改了；也有可能是哲学方面的，他通过这一行动向人们发布自己对世界的看法。
如果是后一种的话，这将是哲学史上真正的经典之作，其想像力之丰富，寓意之深刻，创意之成功，行动之大胆，都是值得人们仔细琢磨和认真对待的。不管出自哪一种原因，都说明了第欧根尼不同凡响的个性和才能。不管他今后做什么，都会与他干的这件事一样，留下惊世骇俗的一笔。
做出了这等惊天大案，父子俩在家乡是待不下去了，便踏上了逃亡之路。途中第欧根尼被海盗劫持，拉到市场上当奴隶出售。问他的特长，他说：“统治人。”然后指着一个买主说：“把我卖给这个家伙吧，他需要一个主人。”真新鲜，奴隶想当奴隶主的主人，只有贱骨头才接受呢。可偏偏这个人正是个贱骨头，就把他带回家，还真让他负责孩子的教育和管理家务，这差不多等于是主人了。大概主人当腻了吧，第欧根尼流亡到雅典，做了一个“犬儒”。
犬儒的意思是“像狗的人”。在哲学上，它形成了一个学派；在社会学上，它形成了一个族群。这个词起初并不一定含有贬义，多半是表明一种思维方式和生活方式。
犬儒首先是与主流社会格格不入。在他们看来，这个世界肮脏透了，简直无药可救，它已经被人类变成了追名逐利、尔虞我诈的战场，到处都充斥着阴谋、贪婪、陷害、欺压、虚荣……总之邪恶势力统治了一切，而人们却浑然不觉，醉生梦死。
所以，他们要对邪恶狂吠，就像恶狗对闯入家门的盗贼一样；这同时也是报警，提醒大家注意，人类已处于险境。
第欧根尼就是从更改货币图案开始的这项工作。我们可以想像，他会指着货币对世人大声说，看啊，这就是你们的世界，它已经被涂改了，是不折不扣的假货！他还会挥着拳头说，我，锡诺帕的第欧根尼，要像更改货币一样，把这个罪恶的世界按原样再改回来，等着瞧！
从货币到世界，本来就没多大区别，本质是一样的。表示货币的词nomisma 与表示法律、规范、习俗的词 nomos差不多。所以，更改货币就顺理成章地扩大为改变世俗的一切。
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