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正视曹雪芹，解放《红楼梦》
1964年8月18日，毛泽东在北戴河说：“蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。”从此，以蔡元培为代表的红楼索隐派彻底失势，由胡适开创、周汝昌发扬光大的新红学派——考证派独领风骚40年。现在已经进入互联网时代，网络的好处就是把什么事情的门槛都降低了。一些红学爱好者收集了大量研究资料，放到网上，供人下载。《红楼梦》的大部分版本，在网上也可以看到。所以，如今能发表对《红楼梦》看法的，不再是少数专家。在互联网时代，只要你有兴趣，你就不难找到获取资源的渠道。
于是，越来越多的人开始对《红楼梦》进行研究、思考。当越来越多的人了解《红楼梦》之后，他们开始对胡适的看法有了争议。所谓的考证派，本质上也是索隐派，不过是拿着《红楼梦》对照残缺不全的曹家史料，去索曹家和曹雪芹的隐。考证派全部论点的基础，就是作者必须是曹雪芹，这个曹雪芹不但写过红楼梦，还是江宁织造曹寅的孙子，还必须是敦诚、敦敏、张宜泉的朋友。只要证明这些条件不能成立，那么考证派的所有大作就都全成了一堆废纸。其实，否定曹雪芹著权的工作已经有很多人做过了，只不过每个人视角都不太一样。这里，我们想从一个新的角度来对待这个问题。
在《红楼梦》的开篇，介绍了这本书的由来，涉及到作者的部分，有一大段文字：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
这里提到了五个名字，空空道人、情僧、吴玉峰、东鲁孔梅溪、悼红轩曹雪芹。现在的“定论”认为，这里除了曹雪芹实有其人，其他的都是作者（即曹雪芹）假托的人物。原文只说曹雪芹披阅增删，并没有点明他是作者。但在这五个人中，对曹雪芹的介绍最为多，之后还记下他所题的一首五绝：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”显然，这个曹雪芹对《红楼梦》有很深刻的理解。还有就是“悼红轩”三个字也值得注意，因为它使人联想起书中贾宝玉居住的“怡红院”，这就使人直接把曹雪芹和《石头记》正文内容联系起来。
最重要的，是脂砚斋在这里有一段批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕（1762），书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。”
这条批语透露出两条重要信息：一是壬午除夕，“芹”死，脂砚斋非常悲痛，也马上就要“泪尽而亡”了；二是脂砚斋把自己和“芹”放在并列的位置上，似乎她认为，自己对《红楼梦》的贡献和“芹”一样大。
一般人即便没听说过曹雪芹，看到《红楼梦》这一段与脂砚斋的批语，也会觉得作者一定是曹雪芹。有人认为，脂批是曹雪芹作《红楼梦》不容置疑的铁证。
是的，从脂批来看，我们只能得出作者是曹雪芹的结论。但要注意，从脂批和小说中得出的这个“曹雪芹”只是一个代号，用来表示《红楼梦》作者的代号。我们还必须证明，历史上确实有叫“曹雪芹”的人，而且这个人还写了这部《红楼梦》，然后才能说，曹雪芹是《红楼梦》的作者。
但进行这个证明的前提就很有疑问：曹雪芹是《红楼梦》作者的真实姓名吗？换句话说，《红楼梦》作者会把真名写在小说里吗？
众所周知，古代的白话小说一般不署真名。在文字狱风行的年代，像《红楼梦》这样有许多犯忌文字的小说，作者根本不可能敢署真名。
清朝有个文字狱，叫“丁文彬逆词案”。丁文彬是个没落书生，不知是真疯还是装疯，写了一本书，里面自称天子和玉帝，自定国号、年号，又幻想自己是孔府衍圣公的大舅子，到孔府献书，结果遭告发后被凌迟处死。审讯时问他：“那几本书为何又写大夏大明的字呢？”丁供答：“至于书写大夏大明，那是取明明德的意思，大夏就是取行夏之时的意思。”“明明德”出自四书中的《大学》的第一句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“明明德”这样的字眼儿，满清不会喜欢。但满清以程朱理学加强思想控制，依靠四书开科取士，自然不便篡改、抽毁《大学》里的文字。但按丁文彬供词，他受到“明明德”的启发，给自己的理想国定下“大明”的国号。
巧的是，《红楼梦》里也有“明明德”的字样！第十回中记袭人对贾宝玉说：“……凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’，又说只除什么‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”这是袭人转述宝玉的话，可“明明德”不是书名，宝玉为什么不说“除了《大学》之外无书”呢？这里面分明有作者的寓意。
其实，《红楼梦》中犯忌的地方很多，许多史料可以证明这一点。因此，作者身处文网严密的时代，透露真实姓名的可能性很小。就算他本人舍得一身剐，他又如何忍心十年辛苦写成的百回大文变成零零散散的片断呢？
当然，作者主观上也可能无意留下真名。大家都知道，《红楼梦》的人名很有讲究，最先出场的两个是甄士隐和贾雨村，《甲戌本》凡例说：此开卷第一回也。作者自云：
“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云……虽我末学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云。”
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