《看罢西游不成精》第一部分
真做假时假亦真(2)

    对于孙悟空来讲，取经是为了实实在在地修炼自己使身心得以升华，还是为了浪得虚名？这个感觉可能有时连他自己也把握不准。如果是仅仅为了虚名，那这动机本身就不纯了，就是自欺欺人的虚伪之心。但不管为了哪个目的，一般情况下，他的行为举止和外在表现都会是一样的。所以假悟空才会与真悟空同音、同相，行为举止也几乎一样：也可以给师父化斋端水，也有与真悟空一样的神通。假心和真心混为一体，就比较麻烦了，他会使你的心变得混沌，最终迷失了真实的自己。可见，孙悟空想要战胜那个虚伪的自己是何等的困难！人如果生出第二个心来，恐怕什么事也办不成了，这不就是心魔吗？要分辨并且消灭这颗虚伪的心，无论熟悉你的朋友还是善良的观音菩萨都帮不了你。只有如来佛祖能够识别。请注意，这个如来佛祖可不是庙上供奉的那尊泥胎噢！这个如来佛代表着你的本意，你的真实的灵魂，要不怎么说“佛在心里”呢。最终，还得是你自己的真心——孙悟空用代表勇气的金箍棒一棒子把他打死。当你对自己诚实的时候，世界上就再没有谁能欺骗得了你啦！

    所以呀，相信谁也不如相信自己。因为你肉眼凡胎，闹不清你正顶礼膜拜的各路神仙是真的还是假的，兴许正对你微笑的并不是什么神仙而恰恰正是要吃你的妖魔呢？同样，欺骗谁也别欺骗自己。那即使是大慈大悲的菩萨都救不了你啦！这倒是应验了那句西方的名言：上帝只救自救之人。比如读一本书，是对你真正有用呢？还是认为有用呢？还是为了追求时尚冒充有用呢？自己要先搞清楚，别自己把自己骗了。

    这里还要顺便提两句那个地藏王菩萨的谛听。这家伙本来听出了谁是假的孙悟空，却不愿意当面说破，而是把两个孙悟空都支使到如来佛那儿去了。许多读者以为这个谛听太世故，太狡猾，其实不然。对于假冒孙悟空的妖魔来说，在他还有必要冒充真悟空的时候，真悟空的行为举止就是他给自己画的一个圈儿，总还有一点点顾忌和遮掩。你把妖魔识破就等于当众脱去了他伪装的外衣，暴露他赤裸裸的妖魔本相。这时候他也就可以肆无忌惮的胡作非为了。如果你有能力把他就地正法那当然再好不过了，但是如果你一时震慑不住他，就等于把魔鬼放了出来，那可连十殿阎王和地藏王菩萨也管不住啦，也就真的成为灾难了。所以，在镇不住妖魔的时候暂时不说破他才是非常明智的！

    继续来说“真”与“假”吧！说来说去，整部《西游记》全是假的！孙猴子、猪八戒、沙和尚自不必说，就连惟一在现实中有点儿影子的肉眼凡胎的唐三藏也和历史上那位撰写了《大唐西域记》的玄奘法师相差着十万八千里。而且，特别要提醒大家的是，《西游记》里面的如来佛祖、观音菩萨等等神圣其实也并不是庙里供着接受万人香火的那尊偶像，这一点往往被大多数人混淆了。《西游记》当中生动的形象和妙趣横生的故事都是不曾存在或不曾发生的事情，《西游记》的绚丽多彩都是虚幻不实的，是假象。

    有人说这大实话还用得着说吗？一本专门侃神仙妖怪的小说能有什么真的呀？然而要说的是，《西游记》所描绘的那个光怪陆离的虚假世界反映的正是无比真实的现实！

    这么说并不前后矛盾。既然假做真时真亦假，同样真做假时假也真！《西游记》就像一面哈哈镜，这里面的一切都是虚假的而且是高度夸张的，然而，这面哈哈镜所映照的却正是我们所生活的千真万确的现实世界，只不过大多数人不能一眼看出来。《西游记》里的神仙菩萨啦，妖魔鬼怪啦，他们的本来面目其实都是实实在在的人，都是人的不同侧面而已。而那些所谓的神仙菩萨、妖魔鬼怪仅仅是一个符号、一个名目罢了。《西游记》里所说的事儿都是人与人之间的事儿，几乎每天都在发生。只不过换了一种说法，用另一种语境在说，只不过是假借神仙菩萨和妖魔鬼怪的名义在说罢了。

    我们正生活在《西游记》所描绘的真真假假的世界里，只不过我们不知道，就像水里的鱼不知道水的存在，一般情况下人也感受不到空气的存在一样。

    每一个人都无法亲眼看见自己真实的面孔。当人们想搞清自己长什么样儿的时候，就要去照照镜子，去看看镜子里那个与自己对应的虚幻的影像是个什么样子。同样，当你闹不清身边的人和事到底是怎么回事儿的时候，不妨去照照《西游记》，或许会发现你身边的人乃至你自己正身处其中，只不过一个个儿的都变了模样儿——有的变得顶天立地高大无比，有的瘦小枯干得只剩下皮包着骨头；有的变成了三个脑袋八只手的神仙，有的变成了吃人不吐骨头的妖魔；有的在翻火焰山，有的在过通天河……

    其实，《西游记》的主人公并不在书里，而正是它的每一位读者。