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佛教的修行其实是相当积极的行为，因为它能够改变过去所造的业力，净化身心，将秽土转化为净土。
但是，许多人认为佛教的修行是消极和厌世的，这种看法源自于宋朝以后，儒家对佛教的曲解，而佛教徒自己也甘于和社会脱节，消极地避居到山里修行，自然给人消极和逃避现实的印象了。
事实上，释迦牟尼佛的教法并非如此，他为解救众生之苦而出家修道，在他成道之后，并没有逃避现实的人间，仍然留在世间弘化了四十多年；佛陀当时的阿罗汉弟子们，也多半是以游化人间为主要工作的大宗教家。但是后来的演变，让一般人对佛教有很大的曲解，而这种曲解到了二十世纪初，因为佛教界的几位大师，特别是太虚大师，开始提倡“人成即佛成”的“人生佛教”及“人间净土”，佛教徒们才开始渐渐回归到佛陀的本怀。
我们法鼓山所提倡的净土思想中，就包含了“人间净土”的思想，这和《观无量寿经》所说的一样：修净土不是只念阿弥陀佛、发菩提心就好了，也不是一直躲在西方极乐世界。而要在尚未往生之前，在人间勤修三种净业、福业，即使到了西方极乐世界以后，还要倒驾慈航，再到人间来度化众生，然后才能成就佛道。
修三种净业、福业，是为了净化我们过去所造的种种业。“业”大致上可分为定业、不定业，共业、不共业，轻业、重业等。如果是定业多半不容易转，但也并非完全不能转；靠着先天带来的福报与业报，如果经过后天的修行，是会有所改变的。历史上就有像袁了凡那样的人，因为精进努力修行，再加上有善知识指导，结果寿命延长、功成名就、家庭圆满，这都说明了业报和修行的因果关系。
但有人会怀疑，为什么有的人一生都在做坏事，总是钻法律漏洞，造了很多恶业，却子孙满堂、事业顺利，甚至还能寿终正寝?而有的人一生做了诸多善事，救了很多人，但却没有寿终正寝，反而是招致横死、惨死?
对于这个问题，总是不断有人来问我，我的回答总是说：你只要相信，人有无量无数的过去世与未来世，这个问题就不存在了。如果你不相信有过去世的业、有未来世的果，这些问题当然就会困扰你。
其实，这都和过去世的种种业力有关。在整个生命过程中，这一期的生命只是冰山一角，是短暂的，是一闪而过的过程。然而我们却不知道，在过去无量无数的时劫里，曾经造了多少恶业、善业，等到业力成熟时，自然会受报。这就是佛教所谓的“因果不可思议”，也是一生之中，为何有人受恶报，有人受福报的原因。
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