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少林寺拳术真正大发展的时代是在清朝。少林寺僧众既保持有武装力量又具有浓重的爱国民族意识，因此，受到了明朝遗老的关注。顾炎武一生奔走于恢复明朝江山，他曾两次到过少林寺，在《题少林寺》诗中说：“颇闻经律余，多亦谙武艺。疆场有艰虞，遣之捍王事。……岂无材杰人，发愤起颓废。寄语惠玚流，勉待秦王至。”鼓励新的惠玚，能帮助“秦王”恢复旧有河山。清朝初年，福建和两广地区组织了洪门天地会，打出了“反清复明”的口号。在其《洪门回答》中有这样的问答：“武从何处学习？在少林寺学习。何拳为先？洪拳为先。有何为证？有诗为证：猛虎洪拳四海闻，出在少林寺内僧， 普天之下归洪姓，相扶明室定乾坤。”把学拳练武和恢复大明江山与少林寺联系在一起。由于少林寺有浓重的“反清复明”倾向，受到了清政府的严密注意，雍正五年（1727年），曾下令“将拳棒一事，严行禁止”，并对少林寺的修建实行干涉，因此使得素以练武著称的少林寺不得不改头换面，以“导引术”来代替练武。嘉庆时河南道台麟庆代表巡抚到少林寺祭祀嵩山，曾向少林寺长老提出要看寺僧的武术表演，长老再三推辞说“不解拳术”。待麟庆说明他是慕名观看，是私人身份，并不代表官家，长老才让寺僧作了表演。麟庆的印象是“熊经鸟伸，果然矫捷”。因此，少林寺僧在武功练成之后便借募化之机云游天下，在少林寺之外收徒授武。当时流行两句话：“天下武功在少林，少林高手在四方。”靠外出的寺僧和秘密会社的大力推广，少林武术传遍全国。
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