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蹴鞠屡过飞鸟上
唐代单球门竞赛蹴鞠是技艺性比赛，并非一般人都能踢得好的。因此，单球门竞赛蹴鞠大多是由专业艺人进行表演，是朝廷宴会上的观赏节目，教坊司和皇宫内园中都有专业蹴鞠艺人。
唐代蹴鞠有两大革新，一是皮球可以充气，充气的球体轻而柔软，可以踢高踢远了。二是使用了高球门，球可以踢高了，球门也增高了，不再是像个小房子的鞠室，而是在三丈多高的球门柱上设一个小门洞，踢球过门洞为赢。
随着社会生产力的提高，制球工艺的改造，唐代已有了八片尖皮缝成外壳、内装一个猪尿泡、吹满气后成为圆形的球。器具的改进增进了游戏的趣味，一时间能踢高球成为最时尚的活动。唐代大诗人王维有一首《寒食城东即事》，其中说到郊游的人娱乐活动时踢球是“蹴鞠屡过飞鸟上”，踢高球超过了天上的飞鸟，大家都以把气球踢高为能事。唐人段成式在《酉阳杂俎》中记载了一个叫张芬的人，在庙中踢球，球踢高过半塔，大家看了都十分惊奇。康骈在《剧谈录》中讲了一个故事：长安城有一个姓潘的将军，夜间门窗完好却丢失了许多贵重珍宝，身为将军却不能保卫自身财产的安全，不敢声张，暗地里拜托京兆府的缉盗衙役王超私访。清明这一天，王超路过胜业坊北街，看见有几个青年军人踢球，周围许多人观看，一个军人一脚将球踢到观众的人群里，只见人群中一个十七八岁的女子，衣着很是破旧，脚上穿了双木屐，迎着落球一脚踢去，那球腾地飞起四五丈高，好半天才落了下来，众人看了无不拍手叫好。王超看了，觉得此女子非寻常之辈，便尾随这个女子进入北街一个小巷子里，她住的是一间破屋，只有一个老母亲同住，王超直言不讳道出了潘将军家中丢失珠宝之事，那女子听后嫣然一笑说：“一个将军竟然看守不住自己的珠宝，我是故意给他开个玩笑，把珠宝拿走放在报恩寺的塔上了，你去取回给他吧！”这个故事反映了唐代流行武侠传奇人物，武侠的奇异行为竟然和蹴鞠联系在一起，能踢高球的女子定然是个有高超本领的人。
汉代对抗性的竞赛蹴鞠消失了，唐代在旧有文化的基础上又创造了新的竞技形式，充气的球能踢高了，便设立了高球门，球门柱三丈多高，在球门柱顶端安一个二尺直径的小球门，竞技是以能射过小球门洞为赢。球门设在场地中间，一边各站一队，一队共有七人，各站一区，各有分工，接住对方从球门洞中射过来的球后，不许落地，经过几次传递，最后一脚由球头（队长）起脚射门。如射门不过，是撞在球门网子上落下来，可以继续踢，再射门，直至落地为输。如此的射门比赛完全是技艺的对决。所以，唐代的蹴鞠虽然是继承了汉代蹴鞠，但是在性质上不同，一个是军事训练要求，一个是宴会娱乐表演。因此，竞赛方法也就完全不同：汉代蹴鞠是身体力量的对抗，勇敢意志的较量；唐代蹴鞠是技艺的对决，团队合作的比拼。
唐代单球门竞赛蹴鞠是技艺性比赛，并非一般人都能踢得好的。因此，单球门竞赛蹴鞠大多是由专业艺人来进行表演，是朝廷宴会上的观赏节目，教坊司和皇宫内园中都有专业蹴鞠艺人。陈鸿的《东城老父传》中说，唐玄宗时，王公贵族都喜爱斗鸡，皇宫内园中专设有鸡坊，鸡坊小儿贾昌驯鸡有道，每逢盛大宴会都是由贾昌指挥斗鸡，观众群情振奋，角抵、蹴球、走索的专业艺人都略逊一筹，“索气沮色，逡巡不敢入”。
唐代民间则流行自娱性的“寒食蹴鞠”。唐代许多大诗人，如李白、王维、杜甫、白居易、韦应物、温庭筠、韦庄，都有描写蹴鞠活动的诗，大多是春日美景，心旷神怡，踢皮球、荡秋千，“春光应不负今年”，享受春日休闲的乐趣。但也有例外。杜甫一生遭遇动乱，流亡到四川，晚年又病重，在返回河南老家时途经洞庭湖，病卧舟中，恰逢清明节，看到别人以蹴鞠、荡秋千为乐，不禁触动了情怀 ，写下了《清明》一诗：“此身飘泊苦两东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。……风水春来洞庭阔，白萍愁杀白头翁。”一生飘泊流浪的生活就像是被踢的气球一样滚来滚去，看到“寒食蹴鞠”的情景引来凄苦的情怀。
唐代国力强盛，文化开放，对外文化交流频繁，与中国只有一水之隔的朝鲜半岛受唐朝文化影响最深。据《旧唐书·高丽传》记载，高丽的娱乐活动是“好围棋、投壶之戏，人能蹴鞠”。围棋、投壶、蹴鞠都是中华传统文化，于此时已传到朝鲜。据《日本书记》记载，“皇极天皇三年，在法兴寺的樟树下，中大兄皇子踢球时皮鞋随球一同飞出。”皇极天皇三年是公元644年，其时是唐太宗贞观十八年。另一本日本古籍《蹴鞠九十九个条》记载：“鞠，始于大唐。”明确地说，日本的蹴鞠是由唐朝传播过去的。在亚洲，唐朝的蹴鞠向东传播是至朝鲜、日本等国，向北则是传播到突厥国（当今我国新疆和蒙古国的广大地区）。《隋书·突厥传》中说：“突厥之先，平凉杂胡也，……男子好樗蒲，女子踏鞠。”后来突厥分裂成为东西两个部分，西突厥的一部分越过天山进入欧洲，有可能蹴鞠是由此传到欧洲的。
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