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三种龙的境界
今天我请大家做出一个选择，飞龙、六龙、群龙这三种境界，你们理想中的境界是哪一种？你们选择哪一种？飞龙是九五爻，《乾卦》的九五爻是九五之尊呐，“九五，飞龙在天，利见大人。”群龙是用九，也是乾卦里面的，“用九，见群龙无首，吉。”另外，在乾卦的彖辞里面有一句“时乘六龙，以御天”。这三种龙的境界，你们理想中选择哪一种？
我想请全体同学来选择，选择第一种“飞龙在天”的请举手。好，祝贺大家“飞龙在天”；选择第二种“见群龙无首”的请举手。好，祝贺大家；选择第三种“时乘六龙”的请举手。好，谢谢！
我相信，大家对这三种境界有一些理解了。现在，我再把我对这三种境界的理解奉献给大家。
“飞龙在天”，这是一种境界吗？它不算是人生最高的境界。如果按地位来说，它是最高；如果按人生的辉煌、顶峰时期，得意或成功来说，它算是最高。但是，从真正的境界来说，人生的最高境界还是“见群龙无首”，也就是老子讲的“无为而无不为”的境界。
那么，“时乘六龙”呢？这个“时”很关键，是时代、时机、机会，你能不能抓住这个机会？《论语》里面有这样一个突出的句式，是什么呢？“邦有道，……邦无道，……。”“邦有道”，是指国家治理得很好；“邦无道”，是指国家治理得很乱。“邦有道”的时候应该怎么做？邦无道的时候应该怎么做？《论语》里面反复出现十次，单独说的还有几处。
孔子反复讲了这个问题。弟子提了一个问题，孔子就讲：邦有道的时候你应该这样做，邦无道的时候你应该那样做。所以，“时乘六龙”是过程，没有过程就没有人生的辉煌，也就没有人生的最高境界。因此，过程、人生成功和人生境界这三个阶段，我都要贯彻到这个系列讲座里面去。
何为“太易”？
我把这个系列讲座列了一个示意图，这个示意图主要是讲“太易管理”，实际上是“自主管理”。我没有把它叫做“自我管理”，我的想法是，不仅仅是要管好一个“小我”，更要管好一个“大我”。
何为“太”？“太”是太极。大家都知道，上一次易学社已经邀请“国际易学联合会”的郭彧老师，他是研究太极、河图、洛书的专家，专门讲了太极。但是明天下午，我还要对太极做一个补充。补充什么？太极不是两个阴阳鱼吗？阴阳鱼里面有两个鱼眼睛，一个黑眼睛，一个白眼睛，这两个鱼眼睛代表什么？象征着什么？它有什么来历？明天我要专门来讲太极。
“易”是什么？易象。易有易象、易理，还有易数。《易经》里面有“象”，这个“象”可以说是现象，也可以讲图像；还有“数”，即数字；另外还有“理”，就是原理。我们这里主要讲原理，八卦要讲原理。有人把八卦拿去占卜，说实话，他连八卦的原理都不懂。到一些旅游景点去，有人拉着我，要我占一卦。我就问他：八卦的原理你懂不懂？他不知道八卦还有一个原理。只有懂得原理，才能懂得“善易者不占”——不需要占。
野性与规则
我讲“太极”、“软着陆”，就是讲野性。为什么要讲野性？人有自己的自然本性，是自然的、天性的。我们都想自由自在、无拘无束，还要民主、自由、人权，这些都是野性里面散发出来的东西。特别是一个小孩，他天真活泼，你要是压抑过多，那也不行。现在讲自主创新，你要是把人的野性压抑得过多，也谈不上创新。但是又要讲规则，没有规则，那就会无法无天，为所欲为，那也会坏事。
所以说，现在随便给人一个民主、自由、人权，可能也会坏事。为什么？这个要时机成熟，每个人对这个都有理解。所以，这二者如何平衡、统一是关键。
大家知道，草原狼之所以成为成吉思汗他们民族的图腾，是因为草原狼的野性是相当的野；但是，它又有它生存的规则。狼的生存规则与它的野性，达到了一种平衡和统一，所以它显得相当的厉害。这里我只是做了这么一个借鉴。
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