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问与答
提问1：
殷老师您好，您刚才讲到诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，还有司马徽同刘备交谈之后，认为天下没有人可以做他的君主，那可不可以这样理解，他说这句话也许是因为他自己甘愿自灭。可以设想一下，如果他真的入世，参与到这个世间来的话，说不定他做的还不比诸葛亮他们好，我认为可能不是这个样子。但是你只是抓住一个侧面在这里讨论，我觉得有时候会扭曲他们。
殷老师回答：
谢谢这位同学，这个问题提得很好，我欢迎大家都来共同探讨这个问题。大家都认为看不见这个问题的本质，我看见问题的本质了吗？也没有。但是我看见一个东西，我就提这个东西。大家共同提出来，往往能达到一个共识。尖刻也好，中庸也好，还是和缓一点也好，我认为，是不是说每一个人的观点都要把它放在心里？
今天面对这位同学，我是讲“自主管理”，假如我今天是讲人云亦云的东西，仅仅只是讲一些空的大道理，可能已经没有价值了。提到司马徽这个问题，我不是这样认为的。你这样认为，那是你的问题。智者见智，仁者见仁，中国人都是智者，都是仁者，都是平等的。所以我感谢你，不知道你心里感不感谢我？（笑声，掌声）
提问2：
殷老师，您刚才提到诸葛亮“鞠躬尽瘁”、“事必躬亲”，周恩来总理学他学得最像，做事也是事无巨细，事必躬亲，您对周总理怎么评价？他跟诸葛亮相比怎么样？
殷老师回答：
我非常崇拜周总理，现在要我来评价总理的话，我只能说，我暂时还不能说。为什么？这个权利要给每一个人，大家都共同来评价我们的总理。我们总理做到的事无巨细、事必躬亲，我只讲两个小故事。
有一次，周总理的车子经过一个汽车修理厂门口的时候，当时修理厂的一位年轻的修理工，开着一辆大车出来了，就差1、2秒钟，几乎将周总理的小车撞上。周总理回头给厂里打两次电话，和厂领导说，一定不能处分这位年轻的修理工，这是不是事必躬亲？
另外，有一位驻华大使叫瓦尔德海姆，在长安街上出了车祸，他们国家就要将这位大使换回国去。这位大使为我们两国的外交关系，做了很多有益的工作，周总理当晚知道这件事后，连夜打电话给外交部，一定要留他们一段时间，一定要请他们夫妇两位，到中国他们想去的地方看一看，玩一玩。因为他来了才半年时间，但做了很多工作，作为中国的朋友，不能忘记他，周总理这样做到了。以后这位大使做了联合国秘书长。
1976年1月8日，周总理逝世的时候，他决定降半旗致哀。自1945年联合国成立以来，世界上有其他国家的元首去世，联合国还没有为谁下过半旗。
很多国家感到不平，他们的外交官向联合国总部发出质问：我们国家的元首去世，联合国的大旗升得那么高；中国的总理去世，为什么要为他下半旗呢？
当时任联合国秘书长的瓦尔德海姆站出来，发表了一次不过一分钟的演讲。他说：
“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的。原因有二：
一是，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来。可是她的总理没有一分钱存款！
二是，中国有10亿人口，占世界人口的1/4，可是她的总理没有一个孩子。
你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他降半旗。”（掌声）
提问3
殷老师您好！我对您今天晚上提到的几点非常赞同，第一点是，对传统文化的研究一定要软着陆，我觉得非常有深度；第二点是，管理一定要与时代同步；第三点是，管理一定要有感情。我觉得，这三点提得非常到位。
我的问题是，我们中国人的思维特征是以理和象来表现的，但是在现代的以物质生产为基础，或者说，以大工业生产为基础的条件下，如何驾驭社会发展？或者说，如何驾驭物质生产、大工业生产？
第二个问题是，我认为，以仁、孝、义为基础的儒家文化的核心体系里面有一个前提，就是天、天意、天道。儒家文化没有对“天”进行定义，或者说没有界定，我觉得这是研究现代儒家文化需要做的一件事情。
另外，我在学习传统文化的时候，发现一个非常不好的现象，希望跟你商榷。我们研究传统文化的时候，传统文化中有道理的，或者讲得非常好的地方，我们就延续她；但是，很多没有道理，或者违背逻辑的地方，我们就找道理，这样一个研究方式是否可取？
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