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玄奘欢喜，大家一路前进。到得石窟面前看时，洞口在石涧东壁，门口向着西开，对着瀑布，往里面一望，果然十分幽深，但见昏昏沉沉，什么都看不见。老人道：“法师可一直进去，大约走五十步，便触着石洞东壁；再往后退十来步，向正东看去，便可看见佛影。但是有的人看见，有的人看不见，这要看你的缘法了。”玄奘听了，便依言前进。洞中十分潮湿，愈进愈深，愈深愈黑，摸索走了五十步，果然触着东壁；再往后倒退十来步，整一整袈裟，虔诚礼拜，拜了一百多拜，向东看时，还是黑沉沉地，一无所见，心中懊恼，想道：莫非是自己罪孽深重?莫非是自己诚心未至?于是更至心礼拜，念着《胜鬘》等经，赞着诸佛偈颂，一面念着，一面礼拜；又拜了百余拜，看见东壁忽然现出佛光，有钵盂大小，但是一下子又不见了，心中悲喜，更礼拜不已。忽然又出现佛光，这一回有脸盆大小，一下又灭了。玄奘看了，益增加他的感慕，发誓道：“我玄奘从东土到此，专诚拜佛，若不见世尊影，决不移动一步。”这样又拜了二百多拜，忽然一窟大明，在东壁间，仿佛看见了佛影，佛身和袈裟，都作赤黄色，自膝部以上，异常清楚；莲华宝座以下，稍觉模糊。在佛影左右及背后，又仿佛有菩萨圣僧等影，依次出现。玄奘大喜，招呼门外六人把火进来烧香礼拜，可是火把才进得洞时，佛影忽然不见，急令灭火再拜，才又重现。六个人中，五个人得见，只有一人，竟一无所睹。这样约有一顿饭光景，玄奘焚香散花，礼拜已毕，佛影方才不见。于是恭敬辞出。同来的印度朋友，莫不欢喜，大家叹为未曾有过，都说不是法师一片至诚，那得致此。
看官听说：这个传说中的佛影，是一种光学上的返光作用。这个石窟极深，而且有洞向着西岸，正对着一片瀑布，下面又临石涧，光线返射进去，当然可起照相上的暗箱作用。玄奘初进去时，什么都看不见；后来看见了影子，但火把进去一照又灭了，这是完全可以理解的。大概石窟里面所出现的佛影，便是洞中人的影子。这和中国峨眉山顶上所看见的“佛光”，以及佛光中所出现的影子(叫做“摄身光”)，道理完全相同。可是玄奘是一个佛教信徒，他的相信佛，便等于现代人的相信真理，他的一片至诚，以及他追求他所信仰的真理的一番热诚，还是值得一提的。
玄奘从这里出发，辞别了众人，又赶上了他同行的旅伴，向东南走了五百多里，到健陀罗国。这健陀罗国，是印度佛教艺术的发源地之一，它混合希腊艺术和北印度艺术，产生了一种新的“健陀罗作风”。自古以来，这里都是小乘派“一切有部”的势力范围。这国又是北印度的一个大国，东西一千多里，南北八百多里，东面临着印度河。都城叫做布路沙布逻(现在巴基斯坦白沙瓦城，或译作北夏华城，即“丈夫城”之意，乃古代东西文化接触的要地)，本是一座著名的大城，自从哒入侵，屡经兵燹，所以玄奘去的时候，已经比较衰落，城里荒地很多，居民也比较稀少，只有宫城一带，还有一千余户。这城原是佛教圣地之一，古来许多大师，如那罗延天无著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者，都是出于本地。城外东南八九里，有一棵宝树，叫做“毕钵罗树”，高有一百来尺。据佛教传说，过去四佛，并坐其下，所以树下有四尊佛像。离宝树不远，又有一座浮图，是迦腻色迦王所造的，高四百尺；单是这座塔基，周围便有一里半，高一百五十尺。塔顶起金刚相轮二十五层，中藏如来舍利一斛。大浮图西南一百多步，有汉白玉佛像，高一丈八尺，北面而立，完全是健陀罗作风，雕塑得极其生动。玄奘看见了这许多佛迹，巡礼赞拜，对于健陀罗作风的佛教造像，尤其感觉到很有兴趣。
欲知后事如何，且听下回分解。
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