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过了十几天，玄奘便要辞行。国王道：“已叫国师请问老师意见，不知意下如何?”玄奘道：“蒙大王留住，实在十分感激；但与贫僧西来本意不合，所以不能遵命，还请原谅。”国王道：“弟子和国师曾游大国，也曾跟着隋朝皇帝，到过东西二京，走遍了河南、河北、山西一带，会见了不少名僧，并不见得有什么了不起。自从得见老师，身心欢喜，禁不住手舞足蹈，满心想望老师安心住下，受弟子一辈子供养；更叫一国百姓，都来做老师弟子，听老师讲经传道。这里僧徒虽少，也有几千人，都叫他们执经听讲。还望察纳微心，不必再上西天取经去了。”玄奘听说谢道：“蒙大王这样厚意，贫僧实不敢当；但贫僧此行，不是为供养而来。平时常感觉本国法义未周，经典残阙，心中早有怀疑，不能解决，所以发愿到西天取经，使东土众生，得听大乘正法。这一点道心，只可一天比一天坚强，岂可半途而废?愿大王三思，不再苦留贫僧为幸。”国王道：“弟子仰慕老师，无论如何，一定要留老师供养，葱山可转，此志难移。请相信弟子是一番愚诚，不要疑我不实。”玄奘道：“大王一番深心厚意，贫僧早已知道。但是玄奘西来，目的在于取经；现在经还未得，岂可中道而废?希望大王原谅。况且大王积德修福，位为人主，不但苍生仰恃，而且佛教依凭，理当助扬善举，岂宜加以阻碍?”国王道：“并不是弟子敢阻碍老师；只因为敝国没有导师，所以要屈留老师，以引导众生。”国王再三苦留，玄奘只是不肯；国王最后作色大声说道：“弟子一切已经安排好，老师岂能要去就去?我一定要相留，再不然就送老师回国，请再自己好好考虑一下，还是相顺为妙。”玄奘说道：“贫僧所以来此，是为了求法，现在大王一定要相留，留得下的是我的身体，却留不下我的心……”说到这里，声音颤动起来，表现的意志十分坚决。国王还是不听，只令更增加供养，每天进斋的时候，国王亲自捧盘，殷勤劝食。
玄奘遂立志不食，以感动国王。于是他端坐法床之上，滴水不进，这样一连三四天。到了第四天，国王见他气息渐微，生命垂危，也深自懊悔，转念道：不如姑且放他西去，回来时再留他住下。遂到玄奘面前，稽首谢罪道：“弟子愿意放法师西行，请早一点进斋。”玄奘还恐国王骗他，要他指日为誓。国王道：“老师放心。如须要起誓，请一同在佛面前起誓吧。”于是二人共入道场礼佛，并请出王母张太妃来，在她面前，二人结拜为兄弟。国王说道：“现在听凭老师西行求法，但回来的时候，务请在敝国住上三年，受弟子供养。老师如当成佛，弟子愿如胜军王频婆娑罗故事，给老师做一个护法。还请屈驾暂停一个月，在这里讲《仁王般若经》，一面我们好为老师准备行装。”玄奘听了，一一答应。于是玄奘方才进食。
隔了一天，国王大开道场，在空旷地方，张起一顶大帐，可坐三百多人，恭请玄奘讲经。自王太妃以下，国王和将相大臣等，都亲自前来听讲。每一次开讲以前，国王亲捧香炉，自来迎接引路；玄奘将升法座时，王又低身跪下以身作磴，请法师蹑足而上。这样一连十几天，天天都是如此。讲经罢，又为法师剃度了四个和尚，叫他们一路同行，作为随伴。同时又制袈裟三十套，因为西方寒冷，又造面衣、手套、靴等，并送黄金一百两，银钱三万，绫罗绢缎等五百匹，足够法师路上来回二十年之用。另给马三十匹，挑夫二十五人，并遣殿中侍御史欢信护送玄奘到突厥叶护可汗王廷。又写信二十四封，给屈支等二十四国，每一封信，都附大绫一匹，作为信物。此外更拿绫绢五百匹，果味两车，献给叶护可汗，并附国书道：“玄奘法师系臣之弟，今欲往婆罗门国(指印度)求法，路过西方各国。愿可汗怜师如怜臣，仍请敕以西诸国，给邬落马(“邬落马”即古突厥语“驿马”(Ulagh)的译音，按即后来“乌拉”制度)递送出境。”玄奘见国王如此殷勤，而且赠送甚厚，考虑又十分周到，心中感激，十分过意不去，写信道谢，中间有几句道：“决交河之水，比泽非多；举葱岭之山，方恩岂重?”说明他心中的感激。国王报道：“法师既与弟子结为兄弟，则国家所有，即与法师共之，何必道谢?”
诸事准备就绪，玄奘择日起身，他出发的那一天，国王与僧侣、大臣、百姓等，都出城相送。国王抱着玄奘恸哭，无论僧俗，听了莫不悲伤。国王先叫王妃同百姓回去，自己同几位高僧各骑着马，又送了几十里，方才含泪拜辞回去。看官听说：玄奘来的时候，高昌国王本来不放他西行的，他伟大的人格，感动了高昌国王；而高昌国王的诚意相送，也使玄奘十分感激，早已立下主意，决定回国的时候再来高昌国一行。
欲知后事如何，且听下回分解。
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