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用基耶斯洛夫斯基的话说：“电影中有两个谋杀的场面：那个男孩用了约7分钟时间谋杀出租车司机，而法律则用了5分钟将这个男孩处死。”片中这两个令人窒息的场面都近乎纪录风格，司机和雅泽克生命的挣扎，都显得非常惊心动魄，很显然，导演将“两个谋杀”作了强烈的呼应。他声称自己是一个“古老的”人道主义者，他从人道立场出发，对一个情节简单、从法律上无可置疑的杀人案，从个体性情和伦理的角度去加以挖掘，并倾注了自己对死刑这一人道主义终极困境的思考和质疑。对于犯罪的个体，他只旁观、只记录、只目击，放弃了评判，他说：“实际上关于这部电影的叙述并没有什么太多可说的，我们不知道这个男孩杀死出租车司机的原因，我们知道社会要处死这个男孩的法律依据，但我们不知道真正的人性原因，我想我们永远都不会知道。”明知不可知而偏欲知之，偏欲问之，这几乎成为基耶斯洛夫斯基电影共同的出发点，和内在心理特征。他从影片中提出了和哲学家舍斯托夫同样的问题：难道法则、法律的论证，比苦难的眼泪和绝望的深渊更为重要吗？陀思妥耶夫斯基在《白痴》的草稿中写道，世界上只有一件事情，即直接怜悯，而公正则居于次要地位，他认为，法的领域并不能给予人类以真正有价值的东西，法和执法机关本身不能达到任何完美，它们应该逐步由更高形式的爱和教会予以取代，他这里说的教会不是外在的法的组织，而是圣徒的精神共同体。
影片中三个主人公都是以孤独者的形象出现。个体普遍的孤独，也是基耶斯洛夫斯基要揭示的内容，他说人们一方面非常害怕孤独，一方面又有一种想要孤独的冲动。人与人之间都是无法沟通、理解的：雅泽克如果不是杀了人、被判了死刑，他便断然不会向第二个人讲述他的秘密，并且敞开自己的内心；律师和法官断然无法沟通，因为他根本就反对死刑，他与雅泽克的谈话内容印证、加剧了他自己的孤独感，使他更加相信人无法被别人理解，所以他永远不想、也不会对第二个人说。影片中反映出来的人与人、人与法律、人与世界之间，是一种冰冷的关系，这就是个体的艰难处境。
B、《爱诫》：爱的可能与命运的交错影片探讨的是爱与性的区别，以及爱的可能性。
19岁的多米克既没有经历过爱，也没有经历过性，他对爱情的信仰纯洁而虔诚，尽管他的爱情显得有些虚无缥缈、不切实际、不可思议，它是“望远镜中的爱”，隔窗相望的爱，属于典型的手段肮脏（偷窥）、感情圣洁。阿莫多瓦《捆着我，绑着我》中的绑架式求爱，和《对她说》中的护理型（乃至发展到最后的强奸）单恋，均属此类极例。他把闹钟定时在女主人公回家的时间，偷窥她的一举一动；他给她打匿名电话，只是为了听她的声音；看见他和男人上床时，他又故意打煤气报修电话，让工人上她家检修，打断她的做爱；为了近距离地和她见面说话，他还发展到伪造汇款单，将其骗到自己工作的邮局；看见她在超市买不到牛奶，他不惜每天早晨5点钟起床去当送奶工，只是为了敲她的门然后亲手为她送上一瓶牛奶。他熟悉她的所有私生活，无形之中已经像一个隐形人一样和她生活在一起，并且休戚与共，有一天晚上看见她回家后不停地哭泣，他很难过，他急忙想弄清楚“人为什么会哭”。
被多米克偷窥的女人玛格达，则经历过一切。我们对她的了解和多米克一样多，她和不同的男人上床，然而，一次伤心的哭泣暴露了她内心的隐痛，她显然受过爱情的伤害，所以她只相信性，不相信爱这回事。多米克向她承认他在“观察”她时，她把他当作了一个对性怀有好奇和向往的年轻色情狂，回家后她故意把床拖到他从望远镜里能完全看得见的地方，然后表演了一场做爱秀，事先还打电话过来让他“好好消遣”。后来她问他为什么，多米克说：“因为我爱你”，她当然不信，多米克说是真的，她又问他想干什么，想和她接吻？想和她做爱？想和她旅行？多米克连说了三个不，“那你到底想怎样？”她搞不懂了，多米克说什么都不想，他就是爱她，于是玛格达“教”他什么叫爱——她说当一个女人想一个男人时下面会湿，她现在就是这样，她把多米克的手放在她两腿之间，多米克的手紧张得直哆嗦，表情异常痛苦。“瞧，这就是爱，一切都结束了”——玛格达把她受到的爱的伤害，用这种冷酷的方式，传递给了对爱抱着美好幻想的多米克，但是她当时无法意识到自己对他造成伤害到底有多大。多米克落荒而逃，回家后就用刀片割开了自己的手腕。失去了多米克的影踪之后，玛格达的内心突然体会到了一种若有所失的感觉，她对多米克有了一丝挥之不去的牵挂，而这显然属于爱情的范畴。她开始去找他，打听他的下落，并且为他担心，当她得知多米克自杀的消息时，她立刻感觉到了自己犯下的罪过，她开始用望远镜偷窥多米克房间的动静，看他有没有回来，后来她赶去看望出院后的多米克，她用他的望远镜对准自己的房间，竟然“看见”了自己那晚的哭泣，“看见”多米克从她身后温柔地搂住她的肩，她伸手轻抚他的脸——她又“看见”了爱情。
基耶斯洛夫斯基拍了两个版本的结尾，一是这个电影版的爱的结局，另一个是电视版的不爱的结局——多米克冷漠地对玛格达说：“我已经不再偷看你了”，如导演所说，这个结局比较符合他的真实口味，这是一个爱的交错，他在《维罗尼卡的双重生命》中，延续了这个宿命式的遗憾和喟叹。
在影片中，两个主人公又都是孤独者的形象：多米克和朋友的母亲住在一起，他白天工作，晚上偷窥，这就是他生活的全部内容；玛格达一人独居，用性来打发寂寞和忧伤。那位“永在的旁观者”在片中前后两次和多米克擦肩而过，一次是多米克拖着送奶车，他刚给玛格达送完牛奶下楼，一次是他从玛格达的公寓里痛苦地逃出来。
《爱诫》确立了爱的存在，和它与性之间的不可替代性。刘小枫在《沉重的肉身》中说：“幸福也可以通过单纯身体的感官享乐获得，但美好的幸福只有通过身体成为灵魂的居所——因此身体会觉得沉重、艰辛——来获得”，在他看来，幸福还不代表最高的伦理价值，美好才是。心理学家弗罗姆在他的代表作《爱的艺术》中说，就人的本性而言，纵欲似乎是克服孤独感的一种既自然也很正常的方式，而且也能收到一定的效果，但这种方式实际上和酗酒、吸毒并无多大区别，只会加剧人的孤独感。
影片同时又进一步探讨了爱的信仰重建。其实无论哪个结尾，基耶斯洛夫斯基对此至少还是同样持肯定态度，他的悲观只不过落在了爱的同时、双向达成，也就是爱的圆满性上：甲爱乙的时候，乙并不爱甲，而当乙回过头再去爱甲的时候，甲已经不爱乙了——甲又成了原来的乙，并且以和乙当初同样的冷漠去回应和伤害乙。这就是他想表现的命运的交错，可相比之下，这毕竟属于小悲观，因为只要确认了爱，确认了爱可以被重新唤醒，那么对于受伤或孤独的心来说，就有了救赎的可能。
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