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按常理，烧菜做饭是女人们的强项，但社会上最好的厨师往往都是男人。医院里有妇科，妇科是专门为诊断和治疗妇科病而设立的，按理说女人对妇科病有比男人更优遇且方便之处，但往往最好的妇科病专家是男人。社会上有“七十二行，行行出状元”之说，客观地讲，社会上所谓的七十二行所出的状元往往归男人所有而不是女人。人类有史以来有近万年了，其间无论哪种文明、哪个国家、哪个民族、哪个地区都从未出现过顶尖的女性思想家、哲学家、科学家等，而像孔子、老子、孟子、苏格拉底、柏拉图、耶和华、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼等等均为男性。事实证明：理性愈抽象，女性愈鲜能参与且掌握，过去是这样，今天是这样。
女性的理性为什么差于男性呢？几百万年甚至更长时间以来，在人类的繁衍生息之中始终是女性承担着怀孕、分娩、哺乳的责任。一个女子约十五岁性成熟后便可怀孕，十月怀胎，一朝分娩，之后便是哺乳。一段时间后又是怀孕—分娩—哺乳。如果可能的话，这样一个轮回会一直伴随一个女人直至绝经为止。人类的胎儿（包括羊水）最终大约可占母体重量的10%左右，对于孕妇而言，行走不便是她们的共同特点。与人类不同，角马可以在临分娩前以40—50公里的速度奔跑，躲避猛兽的袭击。熊猫也基本不会因怀孕而影响其正常活动，因为一个体重180公斤的熊猫所产下的幼崽只有成人的拳头大小，好像我们人类的成人多吃或少吃一个大馒头在体内所占的空间而已。由于人类的胎儿与母体的比例过大导致母体行动不便，由此而产生的后果就是母体的活动半径减小，如果这时母亲有不止一个的幼儿，那她的活动半径将被限制的更小。怀孕—分娩—哺乳—照料幼儿，这些必须有女性承担的责任将女性的一生都无情地限制在半径非常小的范围内活动。男人则不同，他们不必承担与女人相同的责任与义务，他们一生都可以说来就来、说走就走，不必顾忌。由于这个特点，男人被大自然分工做了适合他们的工作——狩猎和为家人或家族提供食物。当然还会有其他适合男人的工作需要他们去做。就猎取野兽的工作为例，它是一个相当复杂的过程。如狩猎工具的制造与使用，猎物的选择与跟踪，自身安全的保护与实施，突发事件的出现与处理，路线的选择与记忆，狩猎的配合与联系，猎取猎物后的安全返回等等。由此看来，男、女的社会分工不同，所需要的理性也不同，由于分工不同，男人的工作所需要的理性远远大于女性，如果没有这些远远大于女性的理性，男性就不可能很好地完成他们的工作。这个过程不是几百年，也不是几千年，而可能是几十万年，甚至是更长的时间形成的！这种现实的要求在人类繁衍生息的几十万年、甚至更长时间内一年又一年地不断重复，用达尔文的思想定论就是：理性“用则进，不用则退”，由于女性生存环境需用的理性少而男性生存环境需用的理性多，这就从根本上造成了男、女之间的理性差异，而更重要的是在人类的繁衍生息之中这种理性差异已深深移植于我们人类的生理深处并变成我们的遗传基因了。
孔子所说“唯女子与小人为难养也”，实质是指男、女之间的理性差异。由于男、女之间存在着很大的理性差异，所以对问题的观点、立场、看法等也产生很大差异，这些差异的产生直接导致了男女双方的矛盾，理性的差异还使得男女双方在这方面的矛盾很难调和，所以就出现了女子难养的局面了。孔子不认为武王治理国家的大臣有九男一女共十人，认为实际上只有九个男人而已，这种观点的背后也是因为女性的理性大大差于男性而根本无法担任大臣以完成治理国家的重任所造成的。
《易》中的“乾为天，是男。坤为地，是女”，《礼记》中的“妇人就是依附别人”的思想，其理论根源就是我们今天所说的女人从人体力量到理性的能力都差于男人，因此女人不得不处于顺从男人的低位。《易》中的妻子辖制丈夫，即使贞正也难免危险和男子要裁断事理，如果顺从妇人必有凶险的思想也是因为女性的理性差于男性而产生的。《易》中的女主内、男主外的思想是顺应了人类几百万年甚至更长时间的发展史所造成的自然规律而建立的，所以《易》才说：“男女正，天地之大义也。”《诗》中有“哲夫成城，哲妇倾城”的思想。从历史上看，开朝的帝王均为男性，所以说“哲夫成城”。但也有许多“哲妇倾城”，如汉吕后，几乎葬送大汉朝。唐武则天，中绝于大唐。唐杨玉环，将大唐朝彻底葬送。清慈禧，葬送大清于手中。所谓“哲夫成城”得益于理性，“哲妇倾城”失之于理性。
《圣经》中有女人是从男人身上取出来的教条。另外神对夏娃被蛇引诱而偷吃禁果感到非常愤怒，不仅给她增添痛楚，还要她的丈夫必须管辖她，这与中国的丈夫管辖妻子的传统异曲同工。亚当因听从了夏娃的话而遭到神的严惩，这与中国的如果顺从了女人必有凶险的思想大同小异。《圣经》中蛇首先引诱的是夏娃而且成功，为什么？这从另一个侧面告知我们女性的理性差于男性。
男女大不同。只有正确地分析、认识和承认男女之间在人体力量和理性方面确实存在着非常大的差异，男人才能更好地认识女人和自己。
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