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哈铭原本是蒙古人，“幼从其父为通事”，跟喜宁一样，都是吃明朝的俸禄长大的蒙古人，但二人后来的所作所为却完全不同。哈铭为了维护英宗，险些被喜宁杀掉。在险恶的处境下，君臣相依为命，之间结下深厚的情谊。英宗“独居氈庐，南望悒郁”，全靠袁彬和哈铭宽慰。所以当英宗听说喜宁要杀二人时，“帝闻，如失左右手，急趋救”（《明史·卷一百六十七·袁彬哈铭传》）。当时情形千钧一发，喜宁将袁彬和哈铭二人捆了起来，打算将二人五马分尸。英宗不顾皇帝尊严，上去紧紧抱住袁彬和哈铭二人，喜宁无法下手，才只好作罢。
在瓦剌的阵营中，也先弟伯颜帖木儿及其妻阿挞剌阿哈对英宗也极为友善。阿挞剌阿哈比较单纯，对天朝皇帝相当尊重。当时明朝使臣曾送来大量衣物给英宗，结果被伯颜帖木儿的手下瓜分了。英宗很不高兴，他见阿挞剌阿哈对自己恭敬，便让哈铭去传话，要求阿挞剌阿哈将那些衣物归还。哈铭却不肯，还振振有词地答道：“不可，虎口中夺食也。纵得之，非己有。”英宗因此大怒，还亲自动手打了哈铭。阿挞剌阿哈知道后，将衣物如数追回，归还给英宗。喜宁知道后，又全部抢走。英宗这才感叹道：“哈回子（指哈铭）言是，非己有也。”（明·杨铭《正统北狩事迹》）
既然敌人中还有好人，英宗当然也在阿挞剌阿哈身上打过主意，他命哈铭去游说阿挞剌阿哈，请她在丈夫伯颜帖木儿面前进言，放英宗归国。阿挞剌阿哈说：“我女人何能为？虽然，官人盥濯，我持侍巾蜕，亦当进一言。”伯颜帖木儿听了妻子的话后，没有明确回答，而是提了一只野鸡，来与英宗一起喝酒。酒至半酣的时候，伯颜帖木儿打了个比喻：“大海水潮时，有一大鱼随潮落在浅水滩。彼大海中鱼，如何浅水中住得？这大鱼急还归大海中，潮水不到，如何去得？一旦时到，潮水接着浅水，这大鱼还归大海也。上可宽心，时至自不能留。忧或成疾，悔无及矣。”意思是劝英宗耐心等待，时机一到，便可回朝。
为了安慰英宗，伯颜帖木儿还让英宗住在自己家中，饭菜汤水都是阿挞剌阿哈亲自动手。英宗对此自然很是感激。但塞北条件艰苦，即使是伯颜帖木儿这样的大贵人，也是住在牛皮帐中，帐外便是牛羊马匹，居住条件十分恶劣。瓦剌的食物也都是牛酪马乳，羊羔兽肉，对吃惯了山珍海味的英宗来说，那腥味简直难以忍受。有时候，英宗还会想起后宫成群的美貌嫔妃，那滋味更是苦不堪言，嗟叹下泪，大有李后主“天上人间”感慨，真是“故国不堪回首月明中”。
每当这种时候，袁彬和哈铭便设法排解英宗的苦闷。三人游览了不少塞外的名胜，如汉朝的苏武庙、李陵碑、昭君庙等。苏武当年出使匈奴，被拘禁十九年，不肯屈服，庙中供奉有他当年出使所持的旌节。而李陵碑除了纪念汉朝名将李陵外，据说还是宋将杨业（即传奇小说中的杨令公）一头撞死殉国的地方，碑下记有杨业殉国的年月及宋将潘美破番的事迹。这些名胜古迹，以往汉人来访，都要徘徊凭吊，感慨万千。而此刻英宗的感想，更是别有一番滋味在心头了。
而对英宗君臣来说，最难过得还是在德胜门外的那几个晚上，自己的家近在咫尺，却不得门而入。难怪跟着英宗的袁彬向着北京城哭道：“我母在城，不得一见，奈何？”（明·袁彬《北征事迹》）英宗对明朝廷不肯接受也先的议和建议，派重臣来迎驾是相当不满的。尽管他知道这可能是也先的阴谋，但他还是因此而怨恨拒和的于谦。
等到喜宁在英宗的精心计划下被杀，英宗很为自己的智谋而得意，甚至忘记了自己的处境，大喜道：“逆阉受诛，我南归有日了。”也先却恼羞成怒，再一次以送太上皇回京的名义，挟持英宗南下。大同总兵郭登，也就是英宗的至亲，终于同意开城门迎接英宗。那一刻，大同城门大开，英宗一步步走近，欣喜若狂。但希望之门在关键时刻关上了，也先发现郭登事先安排了埋伏，英宗再一次被带回漠北。
几经心理上的大起大落，英宗的失望可想而知。他几乎已经认定，也许这一生，他将再也没有机会回到中原。
此时，明朝北边军力经过于谦的大力整顿，实力有了很大提高。尤其是于谦态度坚决，无论瓦剌采取什么手段，都坚决予以打击。瓦剌先后扰边，死伤颇多。也先再想像从前一样，到中原掠夺财物，来去自如，已经不大可能。而瓦剌这样的游牧民族，以畜牧业为主，其它物资匮乏，从根本上决定了它要从内地获取必须的农产品和手工业产品，加上也先屡战屡败，在蒙古部落中已经丧失了从前的威信。一件利器握在力量不足的人手中，不但不能发挥威力，反而是一个负担。也先不得不开始考虑真心实意地与明朝讲和，送回英宗。这样，每年朝贡可以获得明朝的赏赐，马市也可以继续开通。最重要的是，英宗回国后，一定会与景帝争位，明朝也许会因此朝政大乱，这对瓦剌自然是极度有利的。
也是从这个时候，英宗朱祁镇真正看到了归国的希望。但他的希望很快黯淡了，这次不是来自也先的言而无信，而是他弟弟景帝朱祁钰的态度。
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