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当然，所有这些都可能只对王尔德的创作有一些启发作用，王尔德的《莎乐美》从很多方面看都完全是一部非常有独创性的伟大艺术作品。
《圣经》中有关希律寿宴、莎乐美舞蹈和施洗者约翰被杀的有限叙述，只是一个关于基督的施洗者因揭露希罗底王后而遭受报复的殉道者牺牲的宗教故事，福楼拜的小说表现的基本上也是这一主旨。王尔德则彻底改变了故事的原意，采用他的框架来表现他“爱”和“美”的唯美主义理想。
作为情节的主干，《圣经》记述莎乐美的舞蹈的时候，只说在席间，“希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜”;没有提她为何而来，更没有说明她是否受谁的指派。福楼拜沿袭《圣经》中的表述，也是客观地描写说盛宴中，“一个年轻姑娘走进了宴会厅。……她走上高坛，摘去面纱:俨然一个希罗迪娅回到了青年时代。她开始跳舞。”王尔德则明确表明莎乐美的舞蹈是应希律的要求，甚至许诺“凭我的生命，凭我的皇冠，凭我的诸神”发誓，“如果你为我跳舞，你要求我给你什么都行，我会有求必应的，哪怕把我的半壁江山给了你。”（王阳译）虽然这许诺在《圣经》中也写到，但没有表达出希律的性意识。而王尔德却明白无误地描写了希律对莎乐美的爱，同时还特别增加了侍卫长、年轻的叙利亚人这样一个暗暗地爱着莎乐美的角色，并让莎乐美疯狂地爱上施洗者约翰———乔卡南。于是就出现这样一个局面:希律和年轻的叙利亚军官都爱莎乐美，但是，莎乐美不但不爱年迈的希律，而且也不爱年轻的叙利亚军官。莎乐美爱的是乔卡南，但同样乔卡南也不爱她，他爱的是上帝。最后，这几个人都为爱而死:年轻的叙利亚军官是因为“受不了”莎乐美对乔卡南的爱，因得不到爱的回报而死于爱的绝望，乔卡南是因为不爱莎乐美而死于莎乐美对他的疯狂的爱，莎乐美则因这疯狂的爱而死于所受的惩罚。王尔德就这样，通过这个连环的爱的悲剧，将“爱与死”这一永恒的主题表现到了极致，显示在作者的心目中“爱的神秘大于死的神秘”这一唯美主义的理想。
除了这表层含义，王尔德的描写还有它所隐含的象征意义。
《莎乐美》写的是莎乐美见到乔卡南，发现他的美，认为他是“美的化身”，从而萌生对他的爱，最后终于实现了她这爱的愿望:“我现在要吻你的唇了。”
在唯美主义者王尔德看来，乔卡南代表了世界的理想和艺术的至高和至美。莎乐美对乔卡南的狂热的爱和追求，象征了王尔德本人的艺术追求。但是莎乐美最后得到的不是完整的乔卡南，而只是他的头颅，这也就是说，她得到的是乔卡南没有灵魂的躯壳，也就是王尔德所主张的“无所谓道德不道德的”艺术。
王尔德在创作中还十分注意建构剧作演出时的舞台效果。这突出地体现在他设置了具有象征意义的月亮来营造舞台气氛。
独幕剧以“如银的月光”开场，配合情节的展开，从人物对月亮的描述中，观众可以看到月亮形体的变化;最后以“巨大的黑色云块把月亮完全遮住。舞台变得一片漆黑”结束。就在这一刹那，当“一缕月光落在莎乐美身上”的时候，莎乐美被命令让士兵用盾牌击死，躺在年轻的叙利亚军官的血泊中。
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