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像在《圣经》和其他一些宗教史著作中一样，尼古拉·维里米洛维奇主教的这段记述也掺杂了一些迷信的说法。这类说法的产生是由于信徒对施洗者约翰的崇敬已经到了迷信的程度。同样的原因，在其他流传下来的文字记录中，对于与施洗者约翰之死有关的人，也常常将事实与迷信相混淆。
有记载说，施洗者约翰死后，他的门徒当夜就收拾他的尸体，以极大的敬意埋葬了它。莎乐美得到施洗者约翰的头颅后，把它交给了她的母亲希罗底。希罗底见到这头颅，痛恨得发了狂，用针不断地刺这曾经咒骂她的舌头;然后下令将它埋到不为人知的地方。看来，这都是可能的。但是另又有记载说约翰被斩首之后，这位预言者头颅上的嘴还曾再一次张开布道，宣称:“希律，你不该有你兄弟腓力的妻子。希律，你不该有你兄弟腓力的妻子……”这自然就带着迷信色彩了。
《新约》中有两个莎乐美，一是希律大帝的姐妹莎乐美。她是西庇太（Zabedee）的妻子、雅各和约翰的母亲，曾目睹耶稣被钉死在十字架上。《新约》中跳舞让希律和同席人欢喜的故事里只说“希罗底的女儿”，没提莎乐美的名字，是约瑟夫斯把她的名字指出来的。约瑟夫斯在《犹太古史》中如是说:“希罗底嫁给希律（·腓力），他是希律大帝和高级祭司西蒙的女儿玛丽安娜的儿子。他们有一个胎中的女儿莎乐美，她带着她嫁给她丈夫同父的兄弟、分封王希律（·安提帕）……”
有记载说，在为希律跳舞和杀施洗约翰之后，莎乐美于公元54年嫁给了犹太国王阿里斯托布鲁斯（KingAristobulus）。罗马皇帝韦斯巴芗（Vespasian，69—79在位）封给她埃夫里普海峡的一块希腊的土地哈尔基斯（Chalcis），让她做女王统治它。拜占庭史学家尼斯福鲁斯（NicephorusCallistusXanthopoulos，约1256—约1335）在他的《教会史》（TheHistoryofRomanCaˉtholicism）中说，莎乐美于公元70年悲惨地死去。那是一个寒冷的冬天，她在穿越罗讷河（RhoneRiver，也有说是西科里斯河RiverSikoris）时，掉进了冰窟。她身子沉到了水下，头却仍旧浮在冰的上面，直到一片锋利的冰割断她的脖子。她的无头尸体始终没有能够找到，她那被割断的头被送给了希律和希罗底。
另有迷信的记载说，莎乐美被卡在冰层中的时候，头在冰上，身在水下，怎么也出不来，只是不断地摆动着她的双腿作绝望的挣扎，就像当年在希律寿宴上跳舞那样。
公元37年左右，正好发生一桩边境纠纷。对希律侮慢他女儿一直怀恨在心的亚哩达国王（也有说是亚哩达的王子），乘机联合犹太臣民与半阿拉伯系的民众，向希律·安提帕发动进攻，最后将他的全部军队彻底消灭。公元37年，卡利古拉（Caligula）接皇帝位。本性不改的希罗底因为妒忌其弟希律·亚基帕一世聪明才干，又唆使丈夫到卡利古拉面前控诉他。但亚基帕是卡利古拉的密友，他先发制人，揭发安提帕的罪行。卡利古拉将安提帕流放高卢，希罗底也随同前往。他们在贫困和屈辱中生活，直到迷信说大地敞开裂口将他们吞灭。所有这一切，都被信徒看成是上帝对这帮处死施洗约翰的坏人的惩罚，也就是对杀害约翰的报应。
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