|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
于是，受到希律·安提帕怀疑的施洗者约翰便被带上锁链，押解到马加比城堡，后来在那里被砍头。约瑟夫斯这是从大的背景主要是从政治上来分析施洗者约翰入狱的原因。他作为历史学家，忽略了———也许出于故意———对一些细节作详尽的叙述，这是可以理解的。《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》具体提到的一个诱因，说是“起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。”虽然说得比较简略，看来也不是不可信的。这只要对照一下约瑟夫斯补充的一些比较详细的材料就可以了。据约瑟夫斯说，事情的经过大致是这样的:
在赴罗马途中，希律·安提帕认识了他兄弟的妻子希罗底，并深深地爱上了她，竟大胆地向她求婚。希罗底答应了，带着女儿莎乐美嫁给了他。但摩西的律法是禁止与兄弟的妻子结婚的。因此，施洗者约翰谴责了这桩婚事。希罗底对约翰怀恨在心，决意要置他于死地，一次次怂恿希律除掉约翰，以解其心头之恨。
其他方面的材料充实了这一诱因:因为约翰公开谴责希律是乱伦和姘居，于是希罗底要希律设法让他沉默。但由于约翰的威望，希律出于政治上的考虑，没有答应照她说的去做。希罗底觉得这使她有失面子，于是当女儿莎乐美来征求她意见时，她认为是一个绝好的机会，便教唆莎乐美要约翰的头颅。这时，希律认为杀约翰有了借口，而且在这个时候杀他既能使自己不毁誓，又可以不使希罗底失望，于是才下了杀他之令。
约瑟夫斯还提到囚禁约翰的具体地址。
罗马任命的国王、希律·安提帕的父亲希律大帝是下令杀死伯利恒城内所有男童的“圣诞节魔怪”，但又是一个相当有能力的统治者。他曾在他的领地巴勒斯坦大兴土木。他把城市、宫殿以及水渠、剧院和其他公共建筑都修建得宏伟壮观，以显示国力的繁荣;又将要塞修得坚固无比，既可作为战时之需，也可以关押人犯。关押和杀死约翰的要塞是在马盖耳斯（Machaerus）。马盖耳斯位于死海之东，是一个荒凉的山区，此处岩石峥嵘、与世隔绝、无路可通。离亚嫩河不远，一座座圆形的山丘之间有一高峰巍然屹立。山巅之上，有一个被贝都因人称为“空中宫殿”的处所，这就是马加比要塞。约翰曾在这里为众人施洗，也在这里被捕，被关在地牢的石室中，大概也是在这里被砍头的。
塞尔维亚东正教会（SerbianOrthodoxChurch）的尼古拉·维里米洛维奇主教（BishopNikolaiVeˉlimirovich，1880—1956）在他的一部以马其顿一个城镇名字为题的《奥赫里德序曲》（PrologueofOhrid）中写道:
“在希律的妻子、邪恶的希罗底的要求和唆使下，伟大光荣的施洗者约翰被斩首。约翰被杀后，希罗底下令，不得将他的头颅和躯体葬在一起，因为她担心这个令人胆战心惊的先知会以某种方式复活。于是，她就把它送往一个偏远的不名誉的地方，很深很深地埋到地底下。她（希罗底）的女管家、希律侍从楚扎（Chuza）的妻子、善良虔诚的乔安娜（Joanna）不愿让这位神之子的头颅留在这不名誉的地方，便偷偷地把它挖了出来，转移到耶路撒冷，葬于橄榄山（MountofOlives）的东麓，这里有一小块属于希律的土地。希律王不知此事，在他听说耶稣和他创造了伟大奇迹时，便害怕地说:‘这是我已经杀掉的约翰，他又复活了。’过了相当长的一段时期，有一位信基督的著名地主，抛下自己的地位和虚荣，去做了一个修道士，取名英诺森（Innocent）。他在橄榄山正好是埋葬施洗者头颅的地方安了家。为了替自己建一间小屋，他挖地的时候，在东麓发现一颗头颅，它神奇地向他显示它就是施洗者的头颅。他怀着崇敬的心将它重新埋回原地。后来，这创造奇迹的遗体（圣约翰的头颅）从一地到了另一地，被人遗忘，又重被发现。最后，在（拜占庭皇帝）迈克尔（Michael）的母亲、特奥菲卢斯（Theophilus）的妻子、虔诚的狄奥多拉女皇（EmpressTheodora）统治的时代和依纳爵牧首（PatriarchIgnatius）的时代，被转到了君士坦丁堡。这先驱者的遗体多次出现治病的奇迹。最重要和最令人感兴趣的是说他仍然还活着。这遗体是具有神奇力量的。”
回书目 
