《死亡之吻》　第二部分 莎乐美公主
１、传说和历史（１）

    二、莎乐美公主

    1、传说和历史

    以公元1世纪撒拿人耶稣（基督）的生活、教诲和死亡而产生和发展起来的宗教———基督教，是世界上传播最广、教徒最众的宗教，它有罗马天主教、东正教和新教三个教派，教徒总体已超过十七亿。这就使它的宗教经典《圣经》也成为有史以来印刷和发行量最高的书籍，对教徒、甚至世俗的人士产生的影响，也比历史上其他的任何一本书籍都要大。这影响同时也使《圣经》成为一门十分广泛而深邃的学科:“圣经评注”（BiblicalCriticism）。这是一门主要以“文本考证”、“语言评注”、“文学评注”、“口传考证”和“形式评注”等几个方面来研究这部巨著———“新约全书”和“旧约全书”———的文本、编撰和历史问题的学科。

    历来学者的看法都认为，《圣经》只是一部教诲性的著作，书中所写的也都不过是为宣传犹太—基督教教旨而编撰出来的传说故事。但是，从19世纪50年代几位法国考古学家发现在幼发拉底旁马里出土楔形文字板上载有《圣经》中的文字之后，特别是近一个世纪以来，美、英、法、德等各国的学者在中东、美索不达米亚、巴勒斯坦和埃及各地进行了大量的考古发掘工作，发现《圣经》无论是《旧约》还是《新约》中经常提到的地方或城镇都再度浮出水面。德国记者兼学者维尔纳·克勒尔在他那部被公认为学术著作的《圣经:一部历史》中说:“今天在巴勒斯坦，《旧约》常常提到过的地方和城镇都再度出现了。它们的形状和位置都和《圣经》里所描写的一模一样。学者们从古代的刻字和纪念碑里不断地找到了《旧约》和《新约》中的人物。以前我们只能说出名字的人物现在可以在当时的浮雕中找到，他们的五官、衣服、甲胄件件俱全。”（林纪焘等译）

    如今，在这些科学的考古发现面前，恐怕就再也不能愚蠢地坚持说《圣经》里写的都不过是一些虚构的故事了吧!实际上，《圣经》不但“是一本关于真正发生过的事情的书”，而且“事情的本身是历史事实并且可以说是以惊人的准确性记录下来的。”克勒尔兴奋地欢呼:“《新约》中希律王的宫殿也出现了。在耶路撒冷旧城的中心，我们发现了当日耶稣在彼拉多面前所站立的铺道，正如《约翰福音》所写的那样。……许许多多以前被看作‘敬神故事’的事情现在必须当作史实来判断。”

    的确，《圣经》中许多以前被看作只不过是“敬神故事”的事，如今都必须当作史实来认识，如说到“希律王的宫殿”时，以前曾经产生过的疑问:这位希律大帝有没有一个叫希律·安提帕的儿子?希律·安提帕是否与异母兄长腓力的前妻希罗底结合?希罗底此前是不是已经有个女儿莎乐美?还有莎乐美的许多故事……根据近年和此前的研究来看，大多也都实有其事。有关希律、希罗底和施洗者约翰、莎乐美的故事，《圣经》中多处都曾有记载;主要载于《马可福音》第六章和《马太福音》第十四章:

    “……先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里。因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说，你娶你兄弟的妻子是不合理的。于是希罗底怀恨他，想要杀他。只是不能。因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他。听他讲论，就都照着行。并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设宴席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说，你随意向我求什么，我必给你。又对她起誓说，随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。她就出去，对她母亲说，我可以求什么呢。她母亲说，施洗者约翰的头。她就急忙进去见王，求他说，我愿王立时把施洗者约翰的头放在盘子里给我。王就甚忧愁。但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞。随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。”（中国基督教协会印发、上海1982年版《圣经》）