《死亡之吻》　第一部分 传　奇
３、说不尽的浮士德（２）

    但是就在他声誉和幸运到达最高顶点的时候，与魔鬼订立契约的二十四年期约就要到了。到这个时候，浮士德意识到自己的做法是何等的愚蠢，心中产生一种任何时候都未曾有过的忧郁，他十分悔恨，希望可以反悔。但魔鬼说，已经晚了，不能反悔。于是，浮士德请来几位徒弟，包括原是维腾贝格大学的学生克里斯托夫·瓦格纳（ChristophWagner）来吃晚餐，向他们忏悔自己的悲惨境遇，讲述自己一生丰富的经验和惨痛的教训，然后与他们道再见。

    终于，二十四年最后的时日到了。聚合到患病的浮士德博士家的徒弟们突然听到有什么巨大的骚动:先是激烈的暴风雨的声响，接着是斥责怒骂之声;起初他们导师的声音很响，随后就比较微弱了。可以想象这是魔鬼的到来———两人的争吵———博士的死亡这样的一个过程。

    黎明时，徒弟们冒险进入博士的内室，见遍地都是鲜血流淌，墙上还粘着一块块脑浆。这儿有一只眼睛，那儿有几颗牙齿;他们在室外发现导师的尸体躺在粪便上，有几处肌肉还在痉挛抽动

    浮士德博士的恐怖的死亡警示学生们，一辈子都要避免他们导师的那种生活，快快顺从上帝，拒绝魔鬼和魔鬼的一切诱惑。

    从故事的叙述不难看出，该书是从新教的立场出发谴责浮士德不信教的，尤其书的扉页上的题词说:此书的目的是“愿向不信神鬼的人，/奉献善意的忠告。/（《新约》）雅各书第四章中说:/你们要顺从上帝，/务必要抵挡魔鬼，/魔鬼就必离开你们逃跑。”

    但作者对浮士德的态度又是带有两面性的，在谴责浮士德的无神论的同时，不但故事整体给人的印象是浮士德不愧为一位具有巨大精神追求的人，而且把他比喻为一只“雄鹰”，希望探求天地宇宙的高低广阔。

    1592年，《约翰·浮士德博士传》在出版五年之后被译成了英语，题名《约翰·浮士德博士完全该死的一生》（TheHistorieoftheDamnableLifeandDeservedDeathofDoctorJohnFaustus）。

    伊丽莎白时代的著名诗人、英国戏剧中莎士比亚戏剧最重要的先驱克里斯托夫·马洛（ChristopherMarlowe，1564—1593）可能读过这个译本，至少可以认为是听说过浮士德的传说的，致使他在写了《帖木儿大帝》之后去创作他最著名的剧作《浮士德博士的生死悲剧》（TheTragicalHistoryofDoctorFaustus）。

    《悲剧》完成的日期存在很多争论，一般认为是在1588年至1592年之间;首次发表的时间是1604年，另一个版本则出现于1616年。《伦敦书商注册簿》（LondonsStationersRegister）上对该剧作的记录时间为1601年。不过多数学者相信，马洛仅仅写了悲剧的开头和结尾部分，中间大部分滑稽有趣的台词都是他的合作者完成的;有证据表明，至少另有两位作者因对此剧作过补充而于1602年获得酬劳。

    伊丽莎白时代和詹姆斯时代是戏剧繁荣的时期。当时有一个著名演出公司，在1576年至1579年间，公司的名字是以赞助人第一代诺丁汉伯爵查尔斯·霍华德（CharlesHoward，1stEarlofNottingham）的姓氏命名为“霍华德勋爵供奉剧团”的;六年后，霍华德勋爵被任命为海军上将，于是遂改名为“海军上将供奉剧团”（AdmiralsMen）。供奉剧团在1594至1597年间曾演出马洛的这部《悲剧》计有二十四场。1604年，托马斯·布希尔（ThomasBusshell）将马洛的这个剧本印了出来;1609年，约翰·赖特（JohnWright）又印了一个不同的版本。如今所见的马洛的《浮士德博士的生死悲剧》就是依据这两个版本和别的几个版本合编而成的。

    《浮士德博士的生死悲剧》大体上也是按照传说中的有关浮士德的故事，描写这位博士如何成为巫师，最后将灵魂出卖给魔鬼，来交换知识和权力。剧本出场人物多达数十人，除了主人公浮士德和靡菲斯特、瓦格纳等重要人物，还有教皇、德国皇帝、匈牙利国王、撒克逊公爵;另有多位学者、主教、大主教、僧侣、托钵修士、士兵、侍从;甚至还有亚历山大大帝及其情妇模样的灵魂、大流士的灵魂、海伦的灵魂以及众多魔鬼。此外，马洛还采用中世纪道德剧（moralityplay）寓言化的模式，让舞台上出现“善天使”（GoodAngel）、“恶天使”（EvilAngel）、“七宗罪”（TheSevenDeadlySins，指骄傲、贪婪、淫邪、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰）等抽象概念。