《论语一百句》　第三部分
《论语一百句》 四　毋

    四毋

    子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。

    这不是孔子的自述，而是弟子们对老师形象的简而得要的速写。宋代思想家、政治家司马光发挥说:“有意有必有固则有我，有我则私，私则蔽。无意无必无固则无我，无我则公，公实生明。”这种虚怀若谷、谦虚谨慎、身为人师而不好为人师的作风顺理成章地成为后世学者崇尚的榜样。中国历史地理学大师谭其骧就把自己的书斋命名为“四毋斋”。由“毋意”而得到启示，法国当代哲学家弗朗索瓦·于连以《圣人无意》为名写了一部专著，书中开宗明义，推阐“圣人无意”之意:

    所谓“无意”，是指圣人不会从很多观念中单独提取一个:圣人的头脑中不会先存一个观念（“意”），作为原则，作为基础，或者简单说就是作为开始，然后再由此而演绎，或至少是展开他的思想所谓“原则”，也就是“arch”（始基）:由它开始，也由它控制，思想可以由这一点而开始。“原则”或“始基”一经提出，其他的就会自然而然地演绎开来。但是，这恰恰是个陷阱，圣人所担心的正是这样一开始就定出方向、然后再由这一方向统霸一切的局面。因为，你在提出某个观念（“意”）的同时，已经把其他观念压了下去，虽然你想的是留待以后再去组合它们。或者更准确地说，提出的观念暗地里已经扼杀了其他的观念。圣人担心首先提出的观念会规范其他的观念，所以，圣人把所有的观念统统摆在同等的地位上，而这正是他的智慧所在:他认为，所有的观念都有同样的可能性，都同样可以理解，其中的任何一个都不比其他的优先，都不会遮盖其他的，都不会让其他的观念变得黯淡。总而言之，任何一个观念都没有特权。“无意”的意思就是说，圣人不持有任何观念，不为任何观念所局囿。

    启发人们不为固有观念与教条所囿，保持自由而开放的心灵，说得振振有词，很有意思———尽管这不一定是或一定不是孔子的意思。

    原文：子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕第九》）

    今译：孔子杜绝四种毛病:不主观猜测，不乱下决断，不固执己见，不自以为是。