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杀身成仁
子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子提倡杀身成仁。孟子承其衣钵，倡导舍生取义。在中国，鱼与熊掌的譬喻恐怕称得上是妇孺皆知的:
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。正是这样的民族精神陶冶成就了中国历史上无数的志士仁人，最为典型的就是南宋末年的民族英雄文天祥，“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的高歌早已与孔孟的名言一并长存天壤之间;而他临刑前在衣带上写下的绝命词，更明确地交代了哺育自己的精神养料与鼓舞自己的精神力量:孔曰成仁，孟曰取义;惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!
在1939年的抗日战争期间，丰子恺以《杀身成仁》为题撰文:贪生恶死，是一切动物的本能，人是动物之一，当然也有这种本能。但人贪生恶死，与其他动物的贪生恶死有点不同:其他动物的贪生恶死是无条件的，人的贪生恶死则为有条件的。古人云:“人之所以异于禽兽者几希。”这几希可说就在于此。
何谓无条件的?只要吃得着东西就吃，只要逃得脱性命就逃，而不顾其他一切道理，叫做无条件的。人以外的动物都如此，狗争食肉骨头，猫争食鱼骨头，母鸡被掳，小鸡管自逃走，母猪被杀，小猪管自吃食，不是人所常见的吗?
何谓有条件?照道理可以吃，方才肯吃。照道理活不得，情愿死去。这叫做有条件的。条件就是道理，故人可说是讲道理的动物。除了白痴及法西斯暴徒以外，世间一切人都是讲道理的动物。
作者在文中引录孔子的名言并推阐说:“求身害仁，就是贪小我而不顾大我;杀身成仁，就是除小我以保全大我”，而“人总有一死。失了身体还是小事;倘失了人道，则万人万世沦为禽兽，损失甚大。志士仁人，因富有同情，故能为全体着想，故能杀身成仁”。国难当前，沉潜艺海、温文尔雅的缘缘堂主人也变得如此慷慨激昂，这其中既有时事对他的激荡，也有孔子给他的力量。
原文：子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公第十五》）
今译：孔子说:“志士仁人，没有为贪生而损害仁的，只有用舍身来成全仁的。”
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