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任人唯贤
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
面对国君如何服人的提问，孔子的回答非常干脆，就是要尽可能提拔正派的人:这样的人居于高位，自己行为端正，处理事务公正，自然使人心服，反之就只能带来相反的效果。“贤臣内则邪臣外，邪臣内则贤臣毙。”这无疑是孔子从历史与现实中提炼出来的放之四海而皆准的政治经验。他还曾告诉学生说:“举直错诸枉，能使枉者直。”———在上的如果是货真价实的正人君子，那么在下的宵小之徒即便不能云随影从，改邪归正，至少也可知所忌惮，略有收敛。然而这一点说起来简而又简，做起来难上加难，读历史，观现实，古今曾有哪一朝、东西又有哪一国完全达到过这样的境地?究其原因，除了人性复杂，鉴识不易，也由于一如十七世纪的法国文士拉布吕耶尔所指出的:统治者，即使是还算不坏的统治者，“也需要有几个恶棍来为他效力———因为总有些事你是无法请求正派人去做的”。
原文：哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政第二》）
今译：鲁哀公问道:“怎么做才能让民众心服?”孔子回答:“把正派的人置于邪恶的人之上，民众就心服;把邪恶的人置于正派的人之上，民众就不心服。”
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