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敬鬼神而远之
樊迟问智。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”
孔子对鬼神的实际存在是怀疑的，但殷周以来迷信鬼神的传统观念既迷漫于当时，所以孔子采取敬而远之、存而不论的态度，而提倡多致力于人事，认为这才是明智之举，所谓“未能事人，焉能事鬼”，实质上是对鬼神能够给人类带来祸福的迷信思想的否定。近代思想家严复认定“孔教之高处，在于不设鬼神，不谈格致，专明人事，平实易行”。《论语》中记孔子之言:“祭如在，祭神如神在。”鲁迅揭示说:
孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。但可惜太聪明了，“祭如在，祭神如神在”，只用他修《春秋》的照例手段使两个“如”字略寓俏皮刻薄之意，使人一时莫名其妙，看不出他肚皮里的反对来。
而“敬鬼神而远之”，与“祭神如神在”正是异曲而同工的。现代佛学家印顺法师在《成佛之道》中论及鬼神说，鬼神观念在东西方都存在，形态各异，名目繁多:
这些鬼神，确有一些功德，有一些神力，在某种情形下，确能给人以多少助力，所以常为人所崇拜:恳求赐福，求他驱逐邪恶，或者请求不要伤害。然鬼神都充满烦恼，他们的德性，有时还不及人类，特别是恚成性，嗜好凶杀伤害。他们所要人类供给的，是牺牲———血肉，甚至要求以人为牺牲。如人而不恭敬供养，或者冒犯了他，就会用残酷的杀害来报复———狂风，大雨，冰雹，瘟疫等。这等于人间的黑社会、恶势力:在你不幸时，也许会拔刀相助，慷慨解囊;可是你不能得罪他，或者使你就此落入罪恶渊薮……俗语说“引狼入室”、“引鬼入门”，鬼神崇拜者每每为了得罪鬼神，弄得家败人亡，这真是何苦呢!孔子倒底是人类的伟人，他的“敬鬼神而远之”，不失为聪明的办法。
对鬼神的态度，在两千多年后还能使宗教家如此心心相印，孔子诚无愧“倒底是人类的伟人”了。
原文：樊迟问智。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”（《论语·雍也第六》）
今译：樊迟问怎么才算智。孔子说:“把力气用在百姓的日常事务上，对鬼神敬而远之，就称得上是智了。”
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