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朝闻道夕死可矣
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
人是有文化也就是能“闻道”的动物，没有文化也就是不曾“闻道”，就与其他动物没有了差别，人生独有的意义与价值都无从体现，生也就等同于死了。正是在这个意义上，明代思想家李贽称:“儒道释之学，一也，以其初皆期于闻道也。必闻道而后可以死，故曰:朝闻道，夕死可矣。”清代思想家魏源称:“不闻道而死，曷异蜉蝣之朝生暮死乎?”而历史上更有这样的身体力行者，据明人焦《玉堂丛书》载:石首杨文定下锦衣狱，与死为邻。公励志读书不止。同难者笑之曰:“势己如此，读书何为?”曰:“朝闻道，夕死可也。”
孔子并不讳言“死”与“短命”之类的字眼，遣词的直白正体现了态度的通达，这一点深受钱钟书的推崇:
释老之言虽达，胸中仍有生死之见存，故有需于自譬自慰。庄生所谓“悬解”，佛法所谓“解脱”，皆尚多此一举。非胸中横梗生死之见，何必作达。非意中系念生死之苦，何必解脱。破生死之执矣，然并未破而亦破也;忘生死之别矣，然未即忘而亦忘也。宋儒所谓放心而未心放者是也。《论语·里仁》孔子曰:“朝闻道，夕死可矣。”明知死即是死，不文饰自欺，不矜诞自壮，亦不狡黠自避，此真置死于度外者。
艺术批评家王朝闻晚年或与会，或登坛，介绍者几乎没有例外地称其为“王朝（cho）闻先生”。王氏一忍再忍，终于忍无可忍，专门声明:我叫王朝（zho）闻，不叫王朝（cho）闻，自述本名乃王昭文，以早年投考杭州国立美术专科学校时与同班同学同名，遂取《论语》名句中的前二字为名，既无改于读音，又借此以明志。今人莫明其义，误读其音，不但让人听来别扭，而且也湮没了其命名的用心，主人的郁闷也就不难想见了。正是:名不正则言不顺是可忍孰不可忍
原文：子曰:“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁第四》）
今译：孔子说:“早晨明白了道，晚上就是死也无憾了。”
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