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一位调查虐恋卖淫业的社会调查者这样谈到他的感觉：我试着想像一下我鞭打别人或被别人鞭打的感觉之后，我一方面暗自庆幸自己是正常的，另一方面又对自己相比之下麻木单调的性生活略感失望。(McRae，45）他的想法从反面揭示了虐恋活动的魅力，它的魅力主要就在于摆脱一般性活动的麻木单调的感觉。虐恋是性的奇迹。虐恋者都是可以变体的人，完全变成另一个人。我想，虐恋给人们的最重要的启示就是自由感、快乐与狂喜的经验和人与人之间的亲密关系。
有人将虐恋行为概括为三个鲜明的宣言：它对于性权力的性质提供了独特的解释；它是治疗性的和精神宣泄性的；它揭示出性的仪式性质和游戏性质。(Weeks，1985，237-238）它的动因可以被概括为：现实乏味，要游戏、戏剧；现实可怕，要化解；现实紧张，要放松；现实严酷，要轻松；现实虚假，要真实；现实疏远，要亲近；现实无爱，要爱。有人认为：色情是贵族生活方式的产物。我以为虐恋也是如此。它不仅是在温饱不成问题的情况下才能有的，而且是在自由不成问题的情况下才能有的。如果一个人处于温饱不得保证的情况下，你就不能拿他的贫困状况开玩笑、做游戏；如果一个人处于暴力关系的威胁之下，你就不能拿他遭受暴力侵犯开玩笑、做游戏；如果一个人处于奴役状态下，你也不能拿他的奴役状态开玩笑、做游戏。换言之，对于那些做主人奴隶游戏的人来说，现实中的奴役关系必定已不存在；对于那些做暴力游戏的人来说，现实关系的暴力必定已不存在。这就是虐恋活动的精华所在。它是贫乏的俗世生活中的奢侈品，是性感的极致，是人类性活动及生活方式的一个新创造，是少数最懂得享受生理与心理快感的人们的一个游戏，是人类感观的极限体验。
*选自《虐恋亚文化》，今日中国出版社，1998年版。
注释与参考书目：
奥斯丁等：《人类性行为》，剑桥大学出版社，1980年。
德鲁兹：《受虐倾向，冷酷与残忍》，佐恩出版社，1985年。
福柯：《哲学，文化，访谈录及其他著作，1977-1984年》，路特莱芝出版社，1988年。
弗洛伊德：《性学三论》，达顿出版社，1962年。
哈波林：《圣人福柯》，牛津大学出版社，1995年。
金西：《人类女性性行为》，桑德斯出版社，1953年。
马库斯：《疼痛的滋味，关于受虐倾向与女性的性》，索文尼出版社，1991年。
瑞克：《关于爱情与淫欲，浪漫及性感情的心理学》，法拉斯特劳斯公司，1949年。
桑普森：《虐恋群体，激进性行为，人，政治及实践》，阿里森出版公司，1991年。
温伯格等：《双向吸引力，理解双性恋》，牛津大学出版社，1994年。
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