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那天稍晚，我跟考狄利娅一起吃午餐。她说她交了一个名字叫做纳图的新男友，威斯康星人，在餐厅当侍者。
“问题是他的阴茎很大。”她说。
“他的阴茎真的大到会形成问题？”我问。
“不是进不去的问题，只是我对阴茎大的男人没有信心。”
“为什么？”
“他们会忍不住要献宝，无法保持忠诚。”
我思考了一下。“就像拥有超级好车的人，不可能不开出去炫耀一番。”
“而且男人最喜欢大家看见他的车，这就是洛杉矶到处都是名车的原因。要求拥有大阴茎的男人只跟一个女人在一起，是违反自然的。双倍地违反自然。”
“也许我们应该寻找阴茎小得让他们自己都不好意思的男人。”我说
“男人阴茎再小都不会不好意思。他们应该不好意思，但他们就是不会。”
我爱考狄利娅。我们两人在许多方面都非常相像，最怪异的相像处是我们都在几近疯狂的宗教教育下长大，只是她是摩门教，我是基督教福音派。考狄利娅的摩门教传统非常深入，她的曾曾祖父甚至跟摩门教创立人杨百翰握过手。她的曾曾祖母介绍丈夫时，总是引以为荣地说：“你现在握着的手握过杨百翰的手呢。”如果这还无法解释我们的相像，从这两个教派遵照同一本游戏规则的程度，或许可以解释一二。有一天，我和考狄利娅终于坐下来比较我们的笔记时，发现类似到可怕的程度，我们其实很生气。
还记得，男人不要别人摘过的花吗？考狄利娅的教会是这样教的：首先，发给每个少女一朵长茎白玫瑰。然后由教会中的少妇演讲贞洁的重要性。（这种事永远都是女性在做；许多人对非洲妇女强逼少女割除阴蒂感到震惊，我一点也不会。残害女性的一向都是女性。）然后这位贞洁女士会用故意弄脏的手一一揉烂少女手中的花，接着摘下花苞，再问女孩这就是她想要的结果吗？这是她想在新婚之夜献给丈夫的吗？难怪考狄利娅在这方面的叛逆会比我严重。
容我花点时间说说教会跟女性，我不喜欢“作为女性你怎么看教会”这样的话题，但常会被置于这样的对话中，而我也并不避讳。跟我讨论的女人们（又是女人才说这种事，或许因为若是男人开口，我早就赏他一拳）总是解释说，虽然她的传统不准女性传道、授圣餐、教导男人或担任长老，可是她并不觉得有什么不对；她的重要工作只是生孩子和服从丈夫，并没有什么不对；以及，为什么她一点也不觉得不对。
“这只是角色不一样，没有谁好谁坏。”她们总是这样说。
这种想法是错误的，两个角色绝对有上有下，有好有坏。比起高高在上地发号施令、并名正言顺指挥一切的人，低下、服从和永远只能当次要角色的人，当然屈居劣势。
交上考狄利娅这个朋友的好处之一是，针对这个特殊的话题，摩门教徒与基督教福音派完全合拍。他们所用的语言和譬喻不只相似，根本就是同卵双胞胎。且不管基本理论上的差异，以及他们认为我们该下地狱或我们认为他们该下地狱，一谈到控制女人，双方人马立刻握手言欢。
“我不知道你这套大阴茎理论是否正确，”我对考狄利娅说，“汤姆的尺寸正常，没什么值得我写信回家说的。”
“‘亲爱的爸妈，我认识了一个男友，他的阴茎尺寸正常’，”考狄利娅说，“也对，没什么值得说的。”
“何况，凯特在大学的时候就看过了，所以他们的事情或许不能用汤姆想展示他的阴茎来解释。”
“除非，”考狄利娅的表情像漫画书那般夸张，她每次胡说八道时就会这样，“它‘长大’了。”
我吃一口沙拉。
“因此他必须再次秀给她看。”考狄利娅说。
我瞪她一眼。
“好吧，我承认不太可能。”她说。
“我认为阴茎不会在成年之后继续成长。”我说。
“这其实有点可惜。”考狄利娅注视着桌子对面的我，“你意识到你可能永远也弄不清楚这件事了。”
“你说汤姆这件事？”
她点头。
“但，我必须弄清楚。不弄清楚，我受不了。”我说。
“我的婚姻完蛋的时候，我也有这种想法。但我终于在某个阶段承认，这件事可能永远也弄不清楚，永远也想不清其中的道理，我不能怪自己，甚至不能怪他。”
“有一段时间，你曾经责怪他。”我提醒道。
“我知道。但碰到这种对性走火入魔的疯子，责怪他也并不公平。所以，我开始责怪生命。现在我正从新的角度思考。”
“什么新的角度？”
“接受生命的本身。不，是证实生命本身就是如此。”
这让我想起，自我成长的书籍总是教人要接受你的身体，但我发现我完全做不到，因为接受我的身体就表示将就，而那是我无法接受的。我把这想法告诉考狄利娅。
“这就是我无法证实生命本身就是如此的原因，那会使我觉得我卡在现在的生命里面。”我说。
“你本来就卡在现在的生命里面。”她说。
“我知道，但我不想认命。”我说。11
我认为大部分的男人都会欺负跟他们约会的女人，只在时间的长短上有差别。
在优质男人身上，欺负女人的那段时间正是他们付出承诺前苦苦挣扎的过程。毕竟此后他将抱着必死的信念这辈子只跟一个女人上床，他会有所不甘，挣扎在所难免。若是碰上品质不好的男人，那麻烦就大了。然而欺负就是欺负，来自好男人或不好的男人，其实没什么区别，对不对？
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