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一位叫叶自成的国际问题研究专家认为：在中国近现代历史上，曾经出现过三次重大的国际战略机遇期。中国在这三次机遇面前的表现是不同的，因而给自己造成的后果也各不相同：第一次是有条件抓住却没有觉察而错过，结果开始了全面落后于西方的历史；第二次是强烈意识到了机遇，并进行相当的努力，但终因没有把握关键重点而再次错失，其结果是中国在“千古变局”之下，不但进一步落后于西方，而且还被近邻日本甩到后头；第三次机遇期到来时，中国最初的意识并不清晰，最终可谓把握了一半，仍然没有实现中国复兴的梦想。
1989年9月4日，邓小平在同几位中央负责同志谈话时，又给他们算了一笔国际形势帐。美苏两家打不起来，就没有世界大战。现在不发达国家之间的战争，实际上是发达国家的需要。中国自己要稳住阵脚，世界上希望我们好起来的人很多，想整我们的人也有的是。
要维护我们独立启主、不信邪、不怕鬼的形象。我们绝不能示弱。你越怕，越示弱，人家劲头就越大。并不因为你软了人家就对你好一些，反倒是你软了人家看不起你。我们怕什么？战争我们并不怕。我们分析世界大战打不起来，真打起来也不怕。谁敢来打我们，他们进得来出不去。
对于国际局势，概括起来就是三句话：第一句话，冷静观察；第二句话，稳住阵脚；第三句话，沉着应付。不要急，也急不得。要冷静、冷静、再冷静，埋头实干，做好一件事，我们自己的事。
中国文化的一大特点，任何同样的事情，都能有100种说法和解释。就像月份，本来就是极简单的小事，但中国人给十二个月都有不同的叫法：
一月：正月、首月、孟月、端月、孟春、初春、始春、元春；
二月：如月、杏月、仲春、早春；
三月：病月、桃月、季春、炳月、三春、阳春、暮春；
四月：余月、清和月、槐月、孟夏；
五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏；
六月：且月、荷月、伏月、季夏；
七月：相月、巧月、霜月、孟秋、桐月；
八月：壮月、桂月、仲秋、中秋月；
九月：亥月、菊月、季秋；
十月：阳月、小阳春、孟冬；
十一月：辜月、蓖月、仲冬；
十二月：涂月、腊月、嘉平月、季冬。
就好像人有乳名、绰号、辈名、学名、别名，有诗意的叫法，也有写实的叫法。
一叶知秋，中国文化的渊源流长，中国历史的曲折状态，像无数破碎的镜子构成了一条宽阔的波光鳞鳞的水面，里面有过去的倒影，有未来的轮廓，有现实的影像。
一个伟人在世，补药多，一个伟人去世，泄药多。历史从来如此，死后能补少泄的，几乎很少，邓小平是个例外。
太刚必折，太直必蹶。激石成火，激人成祸。夫子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。能忍人所不能忍者，才能为人所不能为。
邓小平认为，只要对国家，对人民有利的事，就坚持干下去，坚定走自己的路，不管别人怎么说。
写到这，我想起了一个故事，二千年前，有个叫孔子的老人也是这么执着。
夕阳西下，天色渐暗，人们都休息了，只有孔子一人还在屋里聚精会神地弹奏着。他只是反复地弹奏一支曲子，越弹越有兴趣，完全没有要停下来的意思。孔子的老师师襄听着，知道是好学不倦的孔子在弹琴了，按说，他已经弹到如此娴熟的地步，完全可以换另一支曲子了，何况这支曲子他已经练了十多天。这样想着，师襄便进到屋里，俯下身子对孔子和蔼地说：“根据你现在弹的水平，可以换一支曲子了。”可是，孔子却缓慢地抬头对老师说：“老师，还是让我多弹弹这支曲子吧!”师襄连忙解释说：“这支曲子固然好听，可是，好听的曲子还多着呢!”孔子说：“我知道好听的曲子很多，但这支曲子我还只会弹谱子，并没有真正掌握弹奏技巧。”说罢又认真弹起来。师襄被孔子精益求精的学习精神感动了，只好同意他继续弹这支曲子。
他弹啊弹，时而停下来认真思考，时而又兴致盎然地弹奏起来。过路的人听到这美妙的琴声都陶醉了，有的人还在打听这是谁弹得这么动听。听到人们的赞扬，师襄高兴极了，他走到屋里对孔子说：“现在你已经掌握了弹奏的技巧，该换一支新曲了。”说罢要给孔子示范新曲子的弹法，孔子连忙站起来恭敬地对老师说：“我觉得我还没有真正理解这曲子的内在含义。老师，你看呢？”师襄意味深长地说：“你是说自己还没有真正理解曲子所表达的思想感情吧？”
以后，孔子还坚持弹这支曲子。深夜，人们都在酣睡，孔子还在轻轻地弹奏这支曲子。师襄被他的乐声所吸引，也被他锲而不舍的学习精神所感动，便走到他的身边告诉他说：“听你的弹奏，已经完全把曲子的思想感情表达出来了，赶快学新的曲子吧!”谁能料到，孔子谦虚地说：“我还没能想象出作曲的人是怎样一个人呢！”看到孔子的认识水平又达到了新的境界，老师暗暗赞许。孔子不说话，一遍又一遍地弹起来。他的表情随着乐曲的旋律在变化，时而凝思，时而远望，时而微笑。又过了好多天，他终于对老师说：“我现在看见作曲的人了！我还知道他的为人呢！”老师高兴地问：“你快说说看。”孔子两眼凝视前方，从容地回答：“他身材高大，脸庞黝黑，目光炯炯，仰望前方，胸怀理想，感化四方。这个人就是周文王啊!”老师激动地说：“这曲子正是‘文王操’啊!”
据记载，孔子不仅是我国古代的伟大教育家、哲学家，而且是春秋战国时期杰出的和最有影响的音乐家。孔子的音乐生涯大体可分为四个阶段：
少年习乐。孔子生于礼乐之邦——鲁国，鲁国丰富的传统礼乐从小给予他有利的社会熏陶。自幼贫贱的生活，迫使他当吹鼓手，接触到了民间倡优和民间音乐。
中年教乐。从30岁到50岁这20多年中，孔子主要从事教育，他把音乐教育明确规定为《礼》、《乐》、《射》、《御》、《书》、《数》六艺中的第二位。孔子教学数十年，乐教持之以恒，在陈绝粮7日，仍抚丝而歌。
老年采乐。从55岁到68岁这14年间，孔子带领一班弟子周游列国。谋求政治出路，虽然在政治上没被重用，但在“周室微而礼乐废”的社会动乱中，出于他礼乐治国的愿望，在古代音乐的观察采访，搜集整理方面都作出了重大的贡献。
晚年正乐。孔子晚年“自卫返鲁，然后正乐”，整理，研究了我国古代的音乐文化遗产，如《史记》所说的“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆强歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音，礼乐自此可得间述”。删定《诗》是孔子正乐的主要贡献。
孔子一生在乐音实践中，不但通晓八音，作乐谱曲，善歌善舞，知音知律；而且知善知美，是位有卓越见解的音乐理论家，他提出“移风易俗，莫善于乐”，充分肯定了音乐艺术的社会功能。
邓小平也是一个音乐家，他演奏的是另一种音乐，这种音乐正不断地放大，回旋。随着历史的进展，听到这种音乐的人和国家越来越多。
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