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古埃及的政治思想体系的主线已经从纳尔美尔的宪法典开始划好。法老王政是一种为了人民的幸福、埃及的繁荣与威望而被装在神圣事物之中的天授的君主制。法老行使一种既是专制极权的又是养育人民的权力，这种权力被用二元论的言语表达出来：通过它的以仪式活动、神圣纪念物的建筑和经济管理为主要特征的统治功能（赫喀），国王带来马阿特，也就是胜利、繁荣、幸福、正义；而通过它的以暴力、战斗和土地开发为内容的专制功能（赛赫姆），他赶走伊斯菲特，也就是敌人、厄运、动乱、混乱、不幸。
以铭刻在乌纳斯（第五王朝最后一位法老）的金字塔的石壁上的文字为最早版本的所有金字塔文本都只是在阐明由纳尔梅尔的狼牙棒的两头和板所代表的基本宪章。国王用霍卢斯的神话来比喻自己，霍卢斯的一只眼睛曾被敌对的神赛特坏成了碎片，靠着托特神的帮助，又得到了复元；王国就像霍卢斯眼睛。
我就是那用自己的双手恢复了眼睛的霍卢斯
我将你修复，哦，因为你本该被修复
我使你们有秩序，哦，我的领地
我建造了你们，哦，我的城市。
你们将为我做我想要的所有好东西
我走到哪里你们都顺从我。
你们不要听从西方的人
你们不要听从东方的人
你们不要听从北方的人
你们不要听从南方的人
你们不要听从在这大地的中央的人
但你们要听从我。
是我使你们复兴
是我建立你们
是我使你们有秩序
不论我走到哪里，你们都要为我做我命令你们的事。
（福克纳，《古埃及金字塔铭文》）
在第一次中间间隔时期的社会革命之后，一些改良使君主制的极权特性有所缓和。将法老与他的人民连接在一起的契约从此明确了：以服从于劳动换得保护与酬劳。
在你们的内心深处爱你们的国王，
在你们的心中求请陛下；
每天从早到晚都要传播他的恐怖，
每时每刻都为他欢呼喝彩。
这是心中的思想所具有的辨别力；
他的眼睛探究到一切存在的深处。
这是瑞，人们在他的引导下生活；
谁处在他的保护下，谁就会得到
巨大的财富。
这是瑞，靠着他的光，人们才看见；
他比太阳还不知要光亮多少倍。
他的热量比炭火还要炽烈，
他在他的时刻里比火消耗的还
要多，
他比一场巨大的泛滥还要令万物
翠绿，
他使上下两埃及布满生命之树。
当他愤怒时，人的鼻子便堵起来，
他平静下来，人们才呼吸空气。
他保障那些跟从他的人的生存，
他扶助那遵循他的道路的人。
（波斯纳尔，《忠诚教育》）
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