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由于与他的社会环境联系得非常密切，并且作为定居的人民，他蔑视那些“沙漠的游荡者”（也就是游牧民族，尤其是贝都因人），古埃及人自然是非常看重他的住房，不论是豪华的宫殿还是简单的乡村房屋。
省区的行政官们都在乡下拥有房屋。
这块宽二百肘尺、长二百肘尺的领地被建筑、封闭好了，并用良好的木材装备起来；一个非常大的花园在这里被造出来，一些无花果树和其他的果树被种植［……］还有一个生产许多葡萄酒的巨大的葡萄园。
（戈迪克，《个人的法律铭文》，“梅提安的铭文”）
然而，贵族和富裕的艺人将他们的绝大部分物力都贡献到了对坟墓的建筑中。
我靠着我的国王的恩惠建造了它（坟墓）。我使那些一直在墓地里进行有偿劳动的艺人向谷仓事务监察官、谷物总计量官，特夫哈伊致敬。
（同上，“特夫哈伊的墓志铭”）
乡村的房屋用干砖建造，而坟墓，人们用的则是耐久的材料：石头。
人们在金字塔群之中为我建造了一座金字塔。专做金字塔的石匠的首领占据了为他保留的那块地，制图员的首领在那里画图，雕刻师的首领在那里雕刻，专门从事墓地建造的各种工作的首领都关心此事。人们习惯于放在一间墓室中的所有一整套家具，他们都想到摆进我的墓室。为我指定了一些侍奉ｋａ（注：人的生命之能）的仆役；人们为我设立了一块丧葬区域，它的周围都是被耕种的田地，面对着我的坟墓，就像人们为一个最尊贵的朋友做的那样。我的雕像被贴上了金，雕像身着一条细金的裙子；是陛下命人这样做的。人们从来也没有为一个普通人做过这一切。我一直到死亡的那一天都是国王的恩宠的对象。
（勒菲弗尔，《埃及传奇与故事》，“西努赫的传奇”）
在法老尼乌赛雷（第五王朝）的太阳庙中的“世界之屋”，是赞美太阳神瑞（Ｒê）的，他是创世神。各个省在这里被以人物的形象表现出来，人物的头上戴着各个省的名字，在名字下面是一个被称为“赛帕特”（省）的符号，它让人想起一块被运河分割的长方形的农田。从古代帝国时开始，埃及就被分为四十二个省，二十个在上埃及，二十二个在下埃及。这张画表现的就是下埃及的第三个省。
在“世界之屋”里，一支人形神（ｄｉｖｉｎｉｔéｓ ａｎｔｈｒｏｐｏｍｏｒｐｈｅｓ）的队伍交替代表着大海（或尼罗河三角洲，或任何巨大的水域），满足，粮食作物，欢乐……（从左到右依次为瓦吉－乌尔，海德佩特，内费尔，阿乌特－伊布）。这些实体是生命、和平、财产（或统治权）的源泉。垂直着的权杖（乌阿斯）是统治权的象征物，被三次重复的带手柄的十字架（安赫）则表达了生命的充实。而在人物上方的刻着象形文字的岩壁则表明他们正在做着分发生命和巨大财富的行为。
埃及的船有着非常简单的帆：一块用粗布或编在一起的棕榈叶制成的方形帆。桅杆在船的中央，被一架支撑着它的起重器控制着，并且通常也被五根侧桅控制着。
女神哈托尔以母牛的外形出现在纸莎草丛中。她在角之间顶着日轮，日轮的边上装饰着两根鸵鸟毛，并且在颈项上带着梅那特项链ｍｅｎａｔ，这是她的一种属性。
埃及艺术家在任何时候都是杰出的动物画家，他们绘制了一些童话和幕间剧，这些就像是我们的漫画的祖先：下面这幅画中，老鼠太太在让猫们为她梳头并侍候她。
本世纪初在特尔－巴斯塔被发掘出来的一处第十九王朝的宝藏中，有一只金和银制成的壶，在壶颈上刻着两道装饰花纹，其中一部分被复制在下面两页中。这里是一只豹抓住一只小牛。
代尔·麦地那的工匠村的房屋相互紧靠在一起。它们都是由从街道开始的一长串房间构成。从左到右：衣帽间、大门、由一根柱子支撑的起居室、卧室和由一条楼梯到达的平台。
在构思与创作方面（神话动物、有生命的树、蔷薇花饰的出现）均受到中东的影响，这道装饰花纹的上半部展示了一头有翅的狮身鹰面兽，还有一些被植物排列和特色花卉一小群一小群地分开的动物。在复原的断片（下方）中，我们可以看到一个狮子正在吞食它驮在背上的一只山羊。在下方的记录中表现的是在沼泽中狩猎与捕鱼的典型的埃及场面；在纸莎草的伞状花序之间，一些野鸭被用六边形的网捕获。
① 阿拉伯语词：山。
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