|
选择字色： 选择背景色：
回书目 
他们明白，在眼下，元璋要求于他们的，只能是凯歌，不能是哀乐，任何差池和疏忽，都会给元璋的心理带来阴影，都会使即将到来的那个庄严而神圣的时刻蒙受玷污。眼下已是年末，南征进展顺利，陈友定亡在旦夕，其他地方势力只待传檄而定。北伐的大戒在轻敌冒进，只要持重谨慎，大都之克指日可待。在应天城内，一切准备工作都已就绪，几天之后，新年伊始，将是一个新王朝的诞生，将是一个隆重的登基大典。在这个节骨眼上，大家诸事小心，多添喜庆少报忧，不仅讨得主子的喜欢，对自己也是个利市！
中国的皇帝似乎一向都不是自己争着要做的。它一来是天意如此，即老天爷的安排，二来是臣民的推戴，即官僚们代表民意请求他代天治理。这就叫承乎天意，顺乎民心。所以自古来的开国皇帝，不管是靠武力打出来的，还是靠阴谋篡夺来的，都要玩一点三推三让的把戏，以显示并非热衷，只是屈从民心天意。当然，做大臣的要善于体察圣心，不断掂量时机，作出试探。左丞相李善长足以扮演这个角色。吴元年七月，苏州城即将陷落，朱元璋兴致勃勃地与熊鼎等文臣研究庆典雅乐。李善长认为必须作出第一个姿态，便率领群臣上表劝即皇帝位，谓：“四方群雄划削殆尽，远近之人莫不归心，诚见天命所在。愿早正位号，以慰臣民之望。”朱元璋认为，时机并不成熟，所谓“一统之势未成，四方之途尚梗”。便明白说道：“自古帝王有天下，已经知道天命所归，人心无外，还迁让再三。若天命果然在我，何需汲汲惶惶。我曾笑陈友谅，刚刚得到天下的一角，便妄自称尊，卒致灭亡。我现在岂能步他的途辙。”善长揣摩，这大概说的是真话，便就此打住。
吴元年(1367)十二月，在战场上南北大局已定。应天城一应登基准备已完全就绪：新的“皇历”《戊申(1368年)岁大统历》已经颁布，新的法律《律令》及《律令直解》已经颁行，皇帝即位朝服、后妃官员朝贺礼服都已齐备。皇帝即位册立皇后皇太子等各种仪礼已经起草完毕，包括皇帝仪仗的各种演习都已经相当精熟。于是，十二月十一日，李善长再率文武百官奉表劝进。表文略曰：“开基创业，既宏盛世之舆图；应天顺人，宜正大君之宝位。苍生咸仰，红日方升。钦惟殿下，勇智自天，聪明冠世。扫除六合之风尘，拯救兆民于水火。天下归赴，若江汉之朝宗；邦域肇隆，有金汤之巩固。既膺在躬之历数，必当临御于宸居。上以答乎天心，下以符于人望。臣善长等爰合群情，躬身劝进。发政施仁，参赞两间之化育；制礼作乐，开拓万世之太平。谨奉表劝进以闻。”此时，元璋已是红日，是天神，是协助造物主化育天地万物的上天之子。元璋自谦一番，说是功德浅薄，自愧弗如，还不足以当此造福万民的皇帝重任。李善长等群臣跪地叩头再次请求，说道：“天生圣哲，就是为了百姓。如果不正大位，何以慰天下臣民之望。殿下除暴乱，救生民，功塞宇宙，德协天心，天命所在，不可违抗。殿下不允，臣等敢以死相请。”元璋仍然不答应。第二天，李善长等再率百官恳请，说道：“殿下谦让之德，已经著于四方，感于神明。愿为生民百姓的利益着想，答应群臣的要求。”既是上天的旨意，百姓的要求，便也只有徒唤奈何的份了。因而说道：“诸位屡请不已，勉从舆情。但这个事情不可草率。烦请诸位斟酌仪礼而行。”至此，这个小品才算做完。读者由此也可以想见，中国的老百姓也真够伟大，当他们像蚂蚁一样地被碾死，像绵羊一样地被宰杀之后，那些踩着他们的血迹走出来的各路英雄，无一不是在以百姓的名义说话。包括登上望眼欲穿的皇位这把金交椅，也完全是为了百姓的利益。难怪中国老百姓对真龙天子那样地信仰，那样地膜拜。中国的百姓们之所以延绵不绝，一代一代传下来，大凡就因为托庇于这些皇帝老官、大人先生的福荫。
回书目 
