《案发当时》 第一部分
身体与“孝道”

    身体与“孝道”

    中国古代文化最讲究的就是“孝”。虽然世界上其他的古代文明都强调子孙要孝顺父母，但是都不像中国古代这样，“孝”成为整个伦理道德体系最核心、最基本的原则，所谓“百善孝为首”。而且在有关“孝”的种种行为原则中，保持身体完整被赋予了神秘色彩，将其作为“孝”的一个最基本的出发点。比如后来被奉为儒家经典的《孝经》里就明确指出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”儿孙们必须要随时注意保护自己的身体，这是最基本的孝行。当然对于去世的父祖，自然也要加倍小心地保持遗体的完整。儒家经典《礼记·檀弓上》要求：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。”意思就是说父母去世以后，应该将遗体恭敬地陈列三日再进行殡葬，还要注意保持遗体的原形，身体各部位都要认真梳洗干净，不要留下遗憾。《礼记·问丧》说父亲死后，孝子要毁衣跣足，痛哭不止，“水浆不入口，三日不举火”，三天里不吃不喝，不起火烧饭，然后再行殡殓。这部经典解释这样做的原因是：父亲去世后，孝子“悲哀志懑”，所以“匍匐而哭之”，希望父亲能够复生，还想不到殡葬之类的事情。哭丧三天后，父亲复生的希望已经破灭，才可以进行殡殓，举行丧葬之礼。而丧礼是儒家提倡的“五礼”的重要组成部分，是成全孝子的重要标志。

    在这样的文化背景下，历代都将亵渎他人尸体作为极其严重的罪行来处罚。刘宋案件中讲到移动路上的遗尸就是“不道”重罪。以后唐朝的法典《唐律疏议》更是细致规定：凡是以焚烧、支解之类手段残害死尸或者是将尸体遗弃到江湖水中去的，都要按照“斗杀”罪减一等（流三千里）处罚；如果仅仅是损伤尸体的，也是按照斗杀罪减二等（徒三年）；但如果残害、遗弃的是自己尊亲属的尸体，那就要按照斗杀罪处以斩首死刑。如果在耕作、施工时发现无名尸首不予以埋葬，随意丢弃的，也要处以徒二年；把尸体烧毁的，处徒三年；如果是尊亲属的尸体，就要加罪一等；烧毁棺槨的，处以流三千里；烧毁尊亲属尸体的，就要判处绞刑。这些规定基本都被以后宋元明清各个朝代沿袭。

    国家的刑罚制度，实际上都是这个国家文化所推崇的价值观念的“镜像”，国家的价值观念推崇什么刑罚就针对什么。正因为中国古代文化强调保持遗体完整的神圣性，所以反过来，中国古代的法律对于严重破坏统治秩序者的惩罚，也是以侮辱其尸体为特色的。比如斩首、腰斩等刑罚与尸体完整的绞刑相比，就是要重得多的刑罚。战国时期就开始对极其严重的罪行广泛使用“戮”（处死罪犯并侮辱尸体）、“磔”（分解切碎罪人尸体）等酷刑。五代时期出现并被后世长期沿用的“凌迟”（以利刃割肉使罪人缓慢而痛苦地死去）刑也具有毁坏罪人尸体的目的。明清时期还有“戮尸”的刑罚，对于死后被发现有一些重大罪行的人，要把其尸体从坟墓里挖出来，打碎骸骨，焚尸扬灰。