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从昌珠寺出发，几分钟后车窗外开始出现一片广阔的平原，旷野和田垄间，一座古堡仄然拔立于山颠，司机指点我们，那就是“西藏的第一座宫殿”——雍布拉康。
雍布拉康位于扎西次日神山上，山不是很高大，但从平地望去却显得险峻和气势非凡。上山的路是一条盘山而上的马道，有马帮可以帮助驮运行李，也可以骑行。
沿着扎西次日山的山路向上走，雍布拉康在陡峭的山岗上抬头可见。距今已经2100多年的建筑虽然显得极为朴素，但它的气质仍然是十分独特的，雍布拉康主体是一栋多层塔楼，在陡峭的山壁上显得非常高大，由石块所垒成，红、白、黄三种颜色，在斜阳下似乎诉说着久远的历史。
藏语中“雍布”是母鹿，“拉”是后腿，“康“是宫殿的意思。扎西次日山头外形看起来像是一只母鹿的后腿，雍布拉康也因此而得名。在这座山顶的宫殿里，曾入住过西藏的第一位赞普——聂赤赞普。相传公元前237年，雅隆河谷的牧人发现了一名英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地人很不同，放牧的人们回聚居地请示如何处置这位男青年。长者派出12个颇为聪明的苯教教徒上山，盘问青年从哪里来。这位青年用手指了指天，长者及教徒们以为这位青年是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。于是12人便伸长脖子，前呼后拥地把他抬回部落，并把他神化，一至拥立他为部落首领。因为他是被牧人驮于颈上请回来的，人们尊称他为“聂赤赞普”。藏语中，“聂”是脖子的意思，“赤”是宝座，“赞普”是英武之王。而聂赤赞普是吐蕃部落的第一个首领，从他开始到西藏历史上第一个王朝－－吐蕃王朝建立，一共传了32代。
据说大唐时期，文成公主入藏后的第一个夏天也是在这里度过的，凭高望远，雅砻河谷风景俱在脚下，无法想象远赴西域而一去不返的大唐公主望着眼底塞外的江南会有何感想。沿着殿前的转经路首先绕殿一周，在我们快要进到雍布拉康殿门的时候，有几位藏民在宫殿后面的扎西次日神山抛撒着风马旗，并呼喊着什么。进到殿内，一群老外正在听一个导游姑娘讲解着唐王李世民五难松赞干布的婚使噶尔禄东赞的故事，饶有兴趣地听了一段，大意是当时聪明的噶尔禄东赞，巧妙而正确地回答了李世民提出的一些非常刁钻的问题，比方说一根两头削得一样粗细的木头，哪边更靠近地面等等。
雍布拉康，虽然规模不大，但耸峙山头，居高临下，显得极为威严，但面积如此小的宫殿当年的赞普怎么施政，怎么处理公务，后人说法不一，据说有部分殿堂因为年代久远而曾经毁坏，后来修葺时并非完全依照原来时的样子。雍布拉康还有一个神奇之处就是开始并非是佛教圣地，因为自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以笨教作为护国教，直到二十八代赞普拉妥妥日年赞时期，突然有一天天降“神物”于雍布拉康顶上，内有经书和法器等。当时谁也不识这些东西，于是将之供奉起来，后来被人识出是佛教中的珍贵经卷，宫殿随之改信了佛教，变成了佛殿，成为许多高僧大德的修行之地。后人道出其原因是因为当时笨教势力太盛，佛教在进入西藏时，只好采用了这个先“空投”，然后以待后日的办法。
因为海拔和相对高度骤然升高的原因，爬雍布拉康需要一些力气，从殿堂再爬往塔楼的顶层更消耗体力。在二层法王殿右侧有一个列经架，放有《甘珠尔》等经书，经架下有一个通道，只能爬行，传说十三格的经架，在爬行时抬背轻碰经书十三下，等同于颂读了全部的经文，功德无量，许多有夙愿的人都愿意在那里试一试。
天高、云淡、风清，一如西藏的许多地方，它的精神和力量不是在刹那间所迸发出来的，而是在朴素和平凡中俯瞰了众生。
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