《走进喜玛拉雅》第一、二章
趁年轻让我回到白马雪山上去吧

    若干年前，曾经心仪过一次朝圣般的蜜月旅行：从川西进入云南，再前往云南最西北部的德钦，看梅里雪山，然后经过白马雪山和金沙江奔子栏到中甸、丽江，看完玉龙雪山，再从丽江前往大理和昆明，然后向南一直到达西双版纳，再从那里进入越南和缅甸，然后去尼泊尔看喜马拉雅，最后翻越喜马拉雅山脉返回到西藏和内陆。

    那时候，云南的中甸还没有被命名为香格里拉，我对喜马拉雅、藏区、香格里拉等地理名词知之甚少，甚至对滇西北都几乎还一无所知。但是，正是从那时起，我却在地图上竭尽所能地寻找一座雪山，一座叫做“白马”（或者白茫、白芒）的雪山。这个名字源于工作时一位同事采访制作过的一个电视节目，在那个节目里，我知道了还有这样的一座雪山，从那时起，我本能而又执着地认为，那里一定是和我心灵相通的地方，这种想法充满理想与虔诚。是呀，多么幽雅委婉、多么动人心魂、多么充满灵性而又诗意的名字，“白马！”如同我少年时期写过的诗句一样：

    “骑着红马的美人正在雨水里缓慢离开

    骑着白马的少年正自挥剑前去！”

     （《长诗1994》）

    由此，我坚信一定有一片地方是我要寻找的内心世界，正如多年以来，不少人在致力寻找英国的小说家詹姆斯．希尔顿1933年在《消失的地平线》中所描绘的人间天堂——“香格里拉”一样（藏语称之为“香巴拉”），我感受到了来自一座座神圣雪山上的召唤，那里有雪域高原的纯粹与悠远，有湖泊和草原的美丽与明净，那里是“神仙居住的地方”，也或许便是我心中的“喜马拉雅”之地。这种暗示与召唤，让我欣然向往，并冲动不已。

    而这些，都只是促成我这次喜马拉雅之行很少方面的一些原因。因为对我而言，那一段充满乌托邦式美好幻想的蜜月旅行，已然在不经意间破灭与消逝。所以，当我一个人执意要开始行走时，曾经的美好想象与向往都已经过去，那些原因都已经不足以再解释我自己现在的行动。

    也或者说，我其实是在试图遗忘，试图用这样一种方式告别，以此淹没内心的苦苦执着，与抵死缠绵的犹疑所产生的相互的排斥，和相互的撕裂。试图以旅行的方式来缝合那些蛛丝马迹的，埋伏在两个人之间的伤口。试图超脱，试图在徘徊不定之后重新做出抉择，给一份原本诚挚而美好的情感找到它合理的归宿。

    在三里屯、西六街。一条与我有着特别渊源的街道上，我曾经站在那里等待一个和我认识已久的女孩子，并与她一起走过那条街道。而当我再一次行走在那里，一个人内心悲痛地行走在那里时，我对自己说：

    “等待一场爱情就像等待掌声响起，

    我一遍遍惊悚、迟疑！”

    （《原谅我》）

    是的，我的一个朋友说，不要让爱情产生过多的痛苦，否则就意味着爱得不好。那么，趁年轻让我回到白马雪山上去吧，回到我心中的“喜马拉雅”，回到那个我曾经苦苦向往过的地方！

    白马，或者白茫、白芒。它们不仅是地图上214国道从滇西北德钦到金沙江奔子栏之间所翻过的那座美丽雪山。它们也可以是在整个大“香巴拉”地区、整个藏区、整个青藏高原，或者是整个喜马拉雅的两面，可以见到的雪山中的任何一座。像我给她写过的情诗一样，在那里：

    “大雪掩埋了村庄，像被冻冷后紧缩的心脏，

    说尘世远了，道路远了，

    风琴和皮鼓挂在醒目的地方，

    说有依偎，红红的炭火

    从暗红色的心房内冉冉升起”

    （《联想局》）

    那里充满虔诚，还有转山的羊：

    “给它喂上粒粒饱满的麦子，

    一捧就够了，两捧就足够了！”

    （《这样就已经很幸福了》）

    那里还有磕着等身长头前去拜谒神灵，或向神灵祈祷和起誓的藏民，不求今生，但为来世，要立下他们最为重要的愿望和诺言。那里还有她推荐给我听过的歌，朱婧歌中所唱的“在白马雪山的那一边，在悬崖稀少的那一面。”在那里，还有离头顶最近的天空，有我和她讨论过的可以随手摘下的两朵云或者两颗星，心心相印。

    还有隐秘的湖泊，能坐在湖边的山岗上，找回到前世和今生。而我也会跪拜在神灵的面前献上哈达，许下我至死不渝的愿望。当我老了，当我哪一天如浩淼天空中的流星或流动的沙子那般陡然消逝，我的爱就会不可抗拒地由此中止，就让我转世去做一只在神灵面前可以精诚所至、金石为开的转山的羊。

    于是，我悄然出发，一个人背着沉重的行囊，尝试着要按照自己躺在床上用手机摁出的一个小说（虽然别人说那更像是一封情书）《如果你是我生命中假设的这位女子》里说得一样：

    “从京城出发，徒步三月，经过青海湖和德令哈，向西、向西、向西，进入可可西里，一直走入到一处人类还从来没有到达过的地方，方才停止。”