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在“隧道中的护宝人”一节中，我们曾介绍到：通往地宫的隧道壁面上，开凿着一些壁龛，壁龛中存放的是李宪的生前物品和一些陶俑。
也许历朝历代的强盗们都不知道这些壁龛的存在，或是对埋在其中的大批陶俑和一小部分墓主生前实用品不感兴趣，于是它们被完整地保存了下来，侥幸逃过一次又一次劫难，至今仍藏在泥土深处，给了我们一个不小的惊喜。
这批陶俑种类很多，数量最大的是出行仪仗俑，他们是“让皇帝”出行时，走在队伍前面、列成方队开道示威的仪仗队员。他们手拿旌旗、长矟（长矛）、戟等礼兵器，威风凛凛，仪态肃然。从服饰上区别，有的身穿长袍，头戴风帽，文质彬彬；有的束发顶冠，宽袍大袖，一本正经；大部分则是幞头裹发，胡袍加身，潇洒利落。虽然他们手中的持物已完全腐朽，但摆开的各种架势表明，它们都是威风凛凛的开道先锋。
仪仗队后部是骑在马上的乐队队员。他们有男有女，分别拿着鼓、号、钹等乐器，正在为行进的队伍奏乐助兴。其中，鼓手们着装传统，长袍大袖地骑在马上，远不如胡服便装乐手的轻便灵巧；女骑手们各个英姿飒爽，束发粉面，短衫长裙，和男子一样骑马出行，不让须眉半分。由此也可以看到，唐代的确是一个平等开放的文明盛世，而盛世之都长安也确是一座名副其实的国际大都会。
唐代的出行仪仗队，文献中称为“齿簿”。不同等级的人物出行，其齿簿也是不相同的。比如亲王齿簿，就是一个很复杂庞大的队伍：前有清道者，后有车辆，车旁还有被称为车辐的夹车而行者；其后是持戟者，共90人；再后面分6个方队，分执刀、楯、弓、箭、矟等仪仗物；最后是乐队，以敲击、鼓吹乐为主。这些人有规定的服装、规定的队列顺序、规定的各式兵器。试想如此规模的队伍不但很威风，也的确很麻烦，所以出行齿簿只在规定场合或重大行动上才使用。
墓葬中的出行仪仗队，应比实际使用的人数减少，只起象征作用。即使这样，李宪墓中出土的仪仗俑也多达470余件，其真实的仪仗队到底是一种怎样的排场，读者们完全可以展开自己的思维去想象和描绘。
除了仪仗队这些个体较小的陶俑外，壁龛中还有50件体形高达75—78厘米的大型陶俑。从高度上说，惠陵的大型俑，稍高于唐中宗李显的第三子、节愍太子李重俊墓中随葬的三彩俑尺寸。大约是真人高度的一半。可能这个高度是准皇帝级别墓葬中的专用尺寸。
这50件大型俑制作精良，从外形服饰看皆为女性，丰满娇美而婷婷玉立，大多穿着唐代女子的常服便装，少数人为男装打扮。胡服长袍下露出编织精美的线鞋，这是一种用细线绳仔细编成的女鞋，类似于今天的凉鞋，透气好而且美观纤巧，是当时宫廷中极为流行的款式。本来仕女们的服饰都光彩鲜艳，常用的搭配色是白衫红裙、白衫蓝裙、黄衫绿裙等，如今颜色已基本脱落，只有衣缝裙褶间尚能依稀辨出当年的华彩艳色。她们的身份高于仪仗俑，应该是“让皇帝”地宫中的贴身侍奉女官。
与侍女俑同出的，还有33匹大型陶马和7匹骆驼，及一批牵驼牵马的人。这些都是为“让皇帝”夫妇的远行准备的坐骑和驮运行李的脚力。
马的造形非常神骏，个体高大，有的作昂头嘶鸣状，有的作凝神远望状，有的作勾头回首状，还有的作款步行走状。颜色以黑、红、黄、白为主，马身上原备有用皮革、布帛制作的鞍、鞯和铜鎏金马镫等，与真人坐骑配置完全一样，现虽然鞍鞯已损，但铜质鎏金马蹬等马具犹存。
马形象的大量出现，除了它是当时人们的主要代步工具外，还表明了“让皇帝”李宪也和其它唐代贵族一样爱马，喜欢在自己的府邸中喂养良驹以供自己骑射游猎。
说到爱马，其实唐玄宗也是个珍爱良马的皇帝。他在任期间，曾积极引进外来种马，使唐代马匹形体素质发生了很大变化，与传统蒙古马的矮小身材有很大差别，从外形看，已同欧洲马的高大个体、宽阔前胸、修长四肢、滚圆臀部的体征完全一致。他的宫中饲养着大批好马，除了骑马射猎、打马球外，还经常令乐工给马奏乐，训练它们闻乐声而起舞。在一些盛大活动和自己的寿诞上，都有训练有素的马表演节目，它们整齐列队而来，踏着鼓点起舞，形成盛唐宫廷中一道亮丽的风景线。（补图32：《玄宗试马图》，唐人韩干绘。）何家村金银器窖藏中有一只银壶，上面錾刻一匹口衔金杯、甩尾踏步而舞的骏马，这就是舞马形象的真实写照，此壶也因此得名为“舞马衔杯银壶”。
这些舞马也真是生不逢时。安史之乱中，安禄山叛军冲入皇宫，将大批舞马掠夺并编入军营。在一次战事告捷后，叛军将士们庆功摆宴、奏乐欢歌时，马厩中的马匹听到乐声，禁不住踏蹄引颈、摆头甩尾地随着音乐的节拍跳起舞来。这一举动吓坏了值班的士兵，大家蜂拥而至，越看越怕，百思不能理解这些马的奇怪行为，最后竟被这群有眼无珠的蠢汉认定是妖孽附体，一顿乱棍将这些珍贵的舞马统统打死。从此，舞马的故事只留给后世一段美妙的传说，和凝固在银壶上一幅生动的錾刻形象。
马，是一个大家都熟悉的动物形象，在中国历史上，马的重要作用是不容置疑的。从马被人类驯化的那天起，它就是人类忠诚的朋友。
夏、商、周时期，马主要用来拉车，马车是当时重要的出行工具和运输工具。而对马的拥有数量又是财富和权力的象征，王侯权贵们死后还要陪葬车马。考古发掘中，就有一些商周时期装饰华丽的车马坑被陆续发现。春秋战国时期，车马在战争中起到了相当重要的作用，马车上载着手持长矛、大戟的兵士，既能飞快地奔跑，也能居高临下用长兵器与步兵格斗，那是当时的机械化部队。秦汉时，由于缺乏必要的灵巧，马车逐渐从战争中退出，取而代之的是机动灵活的骑兵部队，这从汉景帝阳陵从葬坑中出土的大量骑马俑上可以得到印证。汉武帝时，每次西征都有大批战马阵亡，可见马在战争中已经承担了不可缺失的重要角色。但当时的马上没有配置脚蹬，骑手坐在马上，双脚悬空，真是很难想象这样的骑法如何参与战争。但事实上，骑兵就是这样产生的，士兵们用双腿夹住马身，上身前、后、左、右晃动参与激烈的战斗，他们马术之精良娴熟肯定已到了炉火纯青的程度。魏晋之后，首先在蒙古人的铁骑中产生了马蹬，这是一个重大的新突破。从此，马的使用更加广泛，它成为主要的交通工具和战争的主力军。
唐代政府很注意马的应用和马种的改良，而且骑马射箭也是历代君王的必修课。总之，马在人类的发展进步过程中起着相当重要的作用，虽然现在马已经完成了它的使命，逐步退出历史舞台，但它的忠诚、勇敢、桀骜不逊和一往无前仍给人类留下了太深刻的印象。翻开历史的长卷，每一页都能找到马的身影，有鉴于它的突出贡献，我们纪念它，尤其在谈到历史的时候，更会不由自主地谈到它。
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