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贫瘠土地上的闭塞与沉闷使人性中自我表现、与人交流、感情抒发等受到了压抑，而人们又无时不在寻求机会来宣泄情绪，体现自我意识，喊和唱的方式就形成了特定条件下当地人的惟一选择。送亲迎亲要唱“盘歌”，拦来的要问，送亲的要答。喝酒要敬酒、猜拳、唱酒歌。这些民歌大都如同口语，信口唱来，曲调自由舒畅。如今走进陕北，如同走进民歌的海洋，那“道情”、“秧歌”和秦腔漫山遍野，信天游荡气回肠。
陕北男人的特点是粗犷，女人的特点是细腻。唱起歌来，男人要站得稳，挺得直，吼得响，拉得长，顺风势歌声可达十里之外，在那沟里梁上荡漾不息。正如“一声秦腔吼，八尺的汉子热泪流，出嫁的婆姨也回头”且听那位伫立山梁上陕北汉子的歌声：
信天游
我低头向山沟，追逐流逝的岁月，
风沙茫茫满山谷，不见我的童年。
我抬头向青天，搜寻远去的从前，
白云悠悠尽情地游，什么都没改变。
大雁听过我的歌，小河亲过我的脸，
山丹丹花开花又落，一遍又一遍。
大地留下我的梦，信天游带走我的情，
天上星星一点点，思念到永远。
情发自内心，气出自丹田，音随情走，情真意切，音域起伏跌宕，直冲云端。相信不仅那小伙的心上人闻此声要登高“招一招手”，怕连过路的行人也要屏息肃立，向歌声传来的方向久久眺望。
“米脂的婆姨绥德的汉”，据说因米脂县水土好，女人们不仅个个细皮嫩肉，细腰丰臀，柔情似水，而且心灵手巧，善解人意。美籍华人杨振宁博士的老泰山杜聿明将军即绥德人，其夫人秀清女士乃米脂阎秀。夫妻同甘共苦，白头偕老，自成一段佳话。至今传唱不衰的《走西口》、《五哥放羊》把陕西妇女感情细腻含蓄，爱情专一持久的阴柔之美表达得淋漓尽致：
“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，拉着你那哥哥的手，送哥送到大路口。”
“哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路你要走大路，人马多来解忧愁……”
曲调委婉动听，音域随陕西方言而波动，如泣如诉，真挚感人。听着《走西口》，离家的汉子，自会一步三回头，断无成为陈世美之理。
再听一段《五哥放羊》
正月格里正月正，正月哪十五挂上红灯，
红灯那个挂在哎大来门外，单哪等我五那个哥他上工来。
哎呦 哎 哎呦 哎 哎来哎咳呦，单哪等我五那个哥他上工来。
六月格里二十三，五哥哪放羊在草滩。
身披那个蓑衣，他手里拿着伞，
怀来中又抱着那个放羊的铲。
七月格里七月七，牛郎织女
神仙那个都有哎团哪圆会，
我来与我五那个哥两分离。
九月格里秋风凉，五哥哪放羊没有衣裳。
小妹妹有件哎小来袄袄，
改来一改领那个扣你里边儿穿上。
十一月三九天，五哥放羊真是可怜，
刮风那个下雪哎常来在外，
日哪落西那个山他才回来。
十二月一年满，五哥哪算帐转家园。
有朝那个一日哎天来睁眼，
我来与我五那个哥把婚完，
哎呦 那个哎呦 哎，哎来哎咳呦，
我来与我五那个哥哥哥哥哥哥把婚完。
这首歌讲述的是一个姑娘爱上了一个靠给别人做工的小伙子——五哥，姑娘百般照顾他，不见面时想念他，心里充满了幸福的希望。这首民歌以月序形式展开，一个月为一个基本乐段，而每段的音乐又大体相同，属于变奏曲式。旋律进行中，忽而委婉平滑，忽而棱角突出，圆润中有起落，柔情中有刚性，体现了江南、陕北一体化的风格。
陕北在本世纪30年代至40年代中曾为中国工农红军和八路军的根据地，在战争年代产生了一大批优秀民歌，内容主要为送郎参军、盼亲人、拥军、歌唱领袖等，成为了陕西民歌中的一支奇葩。《打黄羊》在国内可以说是家喻户晓。
“正月里来是新春，赶上了猪羊出了门，猪呀羊呀送到哪里去，送给那亲人子弟兵。”
这是一首合唱，从中可以看到当年陕北的父老乡亲载歌载舞慰问得胜回营的战士们的欢快场面。
“烽火连三月，家书抵万金。”男儿投军去，妻小盼君归。一日忽从远方走来的队伍中望到了熟悉的身影，那激动和自豪的神情从《脚夫调》可见一斑：
“鸡娃子的个叫来狗娃子咬，我那当红军的哥哟回来了。”
“羊肚子手巾三道道蓝，我那当红军的哥哥哟，跟的是刘志丹……”
腰鼓秧歌
腰鼓秧歌是流传于陕北榆林、安塞等地区的传统民间艺术。陕北腰鼓以其奔放、豪迈、雄浑为特点，据传这是从古代边防驻军的军鼓演变而来，至今仍在民间广为流传。每逢喜庆佳节，当地的民众便自动的组织成百上千人的腰鼓队，豪迈的舞步，雄浑的鼓声震山川。一是保佑人们四季平安，风调雨顺；另一是展示国民之勇敢、坚强、强悍的男儿本色。
安塞虽名为“腰鼓之乡”，但是到安塞却没有看到腰鼓表演，所以到延安的枣园就千万不要错过了。在延安枣园的两位表演腰鼓秧歌的陕北汉子总是那么的热情纯朴，无论你是否付钱给他，他都会热情的表演，顺便要提及的是在枣园可以买到很好吃的枣子，喜欢吃枣的人一定要记得顺带买点哦。
陕北的窑洞
在陕北凡是有人的地方，就有窑洞。虽然有些地方窑洞形式有变化，但是窑洞自身的建筑结构却是一样的。从建筑材料上讲，有石头的、土质的、砖块的。从地形位置上讲，有依山箍洞的、有平地建洞的、有利用古长城墙挖洞的。窑洞的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正面。上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板合对而成的门。用麻纸裱糊木质窗格，显的明亮干净，而又保暖散气。当然，门窗结构式样上也有其它形式。因为经济条件的原因，有些窑洞门面较为简单、粗糙，有些门窗精雕细刻得制作考究，但是总体框架结构大致是一样的。陕北有延安和榆林两个地区，在窑居结构和庭院设计上也是有一定的区别。在陕北，庭院结构和物品设计上，大多一户一家一个独院。大门建筑形式也根据经济情况，大门既有木条订编的简易大门；也有用大量石块和木头及石狮建成的庄重气派的楼门；有些就无正式的大门，而是围院墙时留下的豁口称为－－大门。围墙多采用石头片子垛插而成即美观又实用，石头墙线条舒畅、质感丰富令人产生无限瑕想和意韵。院落里的石碾子、粮食架子、磨盘和牲畜圈以及老槐树，它们使整修院子里充满农家气息和反映出陕北农民生活的外延。进入窑洞里可以看见建在右手边的大火炕，炕头前的土火灶用以烧水做饭，同样也给炕加热取暖。窑洞深处通常有一个地窑，里边存放土豆、萝卜和白菜等生活用品。窑洞里长约8至12米，宽有3米多。走动空间比较小，人进门后没有事都上炕去休息或玩耍。窑洞后边一般放有几个大缸和摆放许多瓷罐。这些陕北农民生生不息的环境和工具，使他们唱出了信天游、培育出纯朴、善良和豪放的性格，也是今天陕北文化的源泉——劳动生活。
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