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美丽的渝东南有一座美丽的小城，那就是秀山。千百年来，土家、苗、汉各族人民在这块土地上聚族而居，形成了独特的民族风格和民族文化。这里感动我的就是这样质朴却又动人的民歌。深入到那些散发着泥土味的民歌，似乎使人一下子回到了那个特定情境，在阳光下劳作，坐在月光与田野之间弹琴说爱，生活简朴，但爱情如酒，只是民歌里面的爱情会如此浓烈和坚贞成为今天现代都市里的传奇。
在民间，各族人民到欢庆的日子就要唱“花灯”，音乐旋律委婉动听，舞姿优美，形式多样，独具地方特色和民族风格。《黄杨扁担》正是秀山花灯曲之一，现在早已流传海内外。
黄杨扁担
黄杨不但软溜溜（哇），（姐哥呀哈里呀）
挑挑白米下柳州（哇），（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）
人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀）
个个姑娘回会梳头（哇），（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）
大姐梳个盘龙卷（哇），（姐哥呀哈里呀）
二姐梳个插花纽（哇），（姐呀姐呀）插花纽呀（哥呀哈里呀）
只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀）
梳个狮子滚绣球（哇），（姐呀姐呀）滚绣球呀（哥呀哈里呀）
秀山可是民间艺术的沃土，是渝、黔、湘、鄂边区的一颗明珠。秀山"处蜀偏远"，却面临渝、黔、湘、鄂四省往来之通。那里人杰地灵，山川秀丽，物产丰富。
秀山地形以大小不等的山间盆地为主，尤以清溪和县城周围的坝子最大。东西南北丘导体起伏，油茶葱花，阡陌纵横，村寨星罗棋布。境内的梅江河、平江河、溶溪河以及酉水蜿蜒其间。交通极为不便，也许正是因为如此，千百年来均以自给自足的小农经济为主。由于这一独特的地理位置和地理环境，才形成了独特的风俗习惯和文化艺术。
居住在此的土家、苗、汉各族人民，通过世世代代辛勤的生产劳动和社会实践，不但创造了本民族赖以生存发展的物质条件，而且创造了丰富多彩的富有民族色彩的文化艺术。除了著名的秀山花灯外，较为突出的有：土家摆手舞、八宝铜铃舞；苗族鼓舞、接龙舞、薅草多鼓、般工号子、民歌、山歌；傩愿戏、阳戏、灯儿戏、辰河戏；舞龙灯、狮儿灯以及独具特色的各族民间工艺等等。这些民族民间艺术，和秀山花灯一样，历史悠久，源远流长，它不仅显示了秀山一定的贡献。秀山被称为“音乐的海洋”，“艺术的海洋”，是全国著名的花灯歌舞之乡。最近又被文化部命名为“全国民间艺术之乡”。
载歌载舞的秀山花灯是祖国民族民间艺术的重要组成部分，有着独特的地方特色和民族特色，历史悠久，源远流长，千百年来，经历代民间花灯艺人代代相传、继承和发展，它已形成为以秀山为中心、传播到川、黔、湘、鄂等边区的地域文化。秀山花灯音乐同甘共苦调很大部分与当地的山歌民歌的旋律调式相类似，显然是从山歌民歌演变而成。如著名的《黄杨扁担》、《四季相思》、《绣荷花》、《黄花草》、《上茶山》等。
花灯的唱词，多数用的是方言，例如："老年人来看灯，转回家中头发白了要转青……庄稼老二来看灯，转回家中办阳春……"，"……冬月荷包绣成个，荷包绣起送情哥，我郎莫嫌花线粗，瞒着爹娘打黑摸。"
关于秀山花灯的起源，还有一个传说，秀山花灯启灯演唱《大闹红灯》的唱段中有：“灯是为，灯是灯，灯由何处起？灯由何时生？仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。” 关于宋仁宗的生母李宕妃被刘皇后迫害，双目失明，野史正史均有记载。民间传说中的“狸猫换太子”的故事更是家喻户晓，为祈求生母的眼睛重见光明，许下红灯三千六百盏，在京城大闹花灯，秀山地区的进贡队伍便带回几盏象征吉祥、祛病除灾的红灯。然后一代一代流传下来，逐步演变，最后便成了今天的花灯艺术。很有意思吧。
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