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杜宇化鹃
杜宇，相传为古蜀国的君主。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。此时的蜀地人烟稀少，都荒芜沼泽地。杜宇教化人民务农，实行按季节耕种的农耕制度，致力于发展稻作农耕，是最早开发成都平原的主要功臣，因而深得人心，后世因此将他奉为农神。
杜宇晚年的时候，洪水泛滥成灾，蜀国人民平静的生活被打破，杜宇带领人民治水，但是始终无法根治。于是让丞相鳖灵负责治水。鳖灵察看了地形，勘测了水势，凿通玉山（即玉垒山），打开金堂县峡（即金堂县龙泉山与云顶山之间的峡口）疏导洪水得已宣泄，水患被治理好了，蜀地的民众得以安居乐业。杜宇觉得鳖灵治水有功，于是禅位给丞相鳖灵，年号叫开明。这大约是公元前７世纪初的事情，相当于历史上的春秋早期。
杜宇后来退隐到西山，传说他死后的灵魂化作鹃鸟（也称作子规）。每年春耕时节，子规鸟鸣，蜀地的人民听到了就会说：这是我们望帝的灵魂，因此把这种鹃鸟叫做杜鹃，也称杜宇。后世往往以望帝、杜宇作为哀悼故君的典故。
《文选左?思蜀都赋》：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。”刘逵注引《蜀记》：“昔有人姓杜，名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸟鸣皆曰望帝也。”晋常璩《华阳国志?蜀志》：“有王曰杜宇，教民务农，一曰杜主，七国称王，杜宇称帝，号曰望帝……会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水患，帝遂委以政事，法尧、舜禅受之义，遂禅于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民，农时先祀杜主君。”
蜀国人之所以将先主杜宇幻化为杜鹃鸟，是因为杜鹃和农业生产息息相关。众所周知，杜鹃，又名布谷鸟，是农林益鸟。师旷《禽经》云：“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事。”杜宇掌政时期，向人民传播先进的农业生产技术，成就了古蜀国的农耕文明，所以后人容易把杜鹃和杜宇联系起来。其次，杜鹃鸟的吟唱则有“四音一节”的旋律，声音非常凄厉，容易引发人的哀思，所以杜宇死后，蜀地民众为了表达对他的追思之情，将其幻化为杜鹃。
有感于这动人的神话故事，历代文人均有诗作加以歌颂：唐杜甫《杜鹃行》诗云：“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。”李白的《宣城见杜鹃花》诗云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”清代康有为《戊戌八朋国变记事》诗：“小臣东海泪，望帝杜鹃红。”
杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知。
望帝有神如可问，谓予何日是归期。（宋 谢枋得《春日闻杜宇》）
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（宋 李清照《一剪梅》）
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