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在闽南，有句俚语：田头田尾土地公。意思是土地公庙的位置多在村庄后方。所谓“田头田尾”是就水流所经之前后而论，水源对农耕社会非常重要，水道蜿蜒流过聚落，而土地公庙就守在村后“拔水尾”，面向着水流的方向，意寓着不使村子的财富往外流。
可在钟宅，土地公庙却既不在田头，也不在田尾，而在村子中心的菜市场里。这在闽南一带确是少见。为何会把土地公庙安在这里？钟宅的人也说不上来，就连老人们也记不得，到底是先有庙还是先有菜市场。而钟宅人向来就不是喜欢探根求源的人，庙在哪里于他们是无关紧要的，他们只需记得，什么时候该来上香，什么时候该唱戏祭祀，这就行了。钟宅的菜市场不大，几根柱子撑起一个大屋顶，几方两尺多宽的石条拼在一起，一天的买卖就开始了。因为离得近，所以钟宅人每天买菜都是不紧不慢，不多也不少的。因为就算是要下锅了才发现菜不够，这时踱出门买个菜，再晃晃悠悠地回去，也误不了急着出门的老小。
钟宅人是不怎么出村子的，于是，这菜市便成了他们每天出门的理由。女人们走在路上，碰了面，打招呼也是：
“去哪咧？”
“去菜市看看。”
有事没事，到菜市上转转，这在钟宅似乎是再寻常不过的了。密密匝匝的案台挤在一起，密密实实的菜堆在一块，卖的人在这边，买的人在另一头，唠着家常、扯着闲话，顺便乐呵呵地讨价还价。一来二去，这菜市场倒成了钟宅真正的中心。
钟宅的土地公庙就落在这热热闹闹的人间烟火里。庙极小，只是左右及后方用几块小石条竖起，中间供奉着一尊石刻的土地公像，像前面摆一个香炉，这就是这个土地公庙的全部了。比起钟宅其他几个庙堂，土地公庙金炉、供桌一个都没有，确实显得寒碜。可这似乎并不妨碍土地公在此自得其乐。每天从这里经过，都会看到土地公庙前燃着香，也不知是谁供的几颗水果，或者是一些小糕点。因为就在菜市边，所以钟宅人买菜时也乐于顺道来拜拜；又因为地方太小，庙前又刚好是一条小道，人来人往，祭拜的人连俯身都有些勉强，所以来祭拜也就不讲究太多礼数，上一炷香，摆一些果礼就可以了。如此一来，土地公庙自然香火不断，在钟宅的五座宫庙里，可以算是香火最旺的了。
钟宅的老人们说，土地公又叫“福德正神”，是管理土地之神。在祖先留下的传说里，土地公乃是当年大禹治水时身边的一位叫张福德的得力助手。他特别了解地质，工作也非常卖力，可终因劳累过度，不幸身亡。后来，大禹治水成功，舜将帝位传给了禹，大禹为了感念张姓助手，命令全国各地建庙祭祀他。于是各地农民为了感谢张公在水利上的成就，在每地形成农庄时，会盖一小祠祭祀他，供奉为土地公。
民间对土地公的崇拜便是从农人中间开始的，因其为土地之神，能保佑五谷丰登。而此后，随着时代背景的变迁，对土地公的祭拜已不只于农人。在闽南一带，有谓做生意是收五路钱的，如地头繁盛，生意必佳，所以商人做生意，尤其是店家，与“地头”有密切的关系，都十分信仰保四境、收五路的土地公。渐渐地，由于能保人致富，土地公转化为“财神”，以至如今，不论搞渔业还是搞建筑、搞金融的还是搞地产的，大家都祭祀土地公。
还有另一说是，土地公实际上是综合了古代君主所祭“天、地、社、稷”中的地和社稷之神。本来天地之神，民间是不得祭祀的，大概是后来土地公由“自然神”进化为“人神”，民间才开始作为偶像来崇拜。
钟宅人自是不计较这些“说法”的。他们只是日复一日地在这里进进出出，扯着嗓子叫卖。在这一方小小的土地庙前，所有关于神明的敬畏似乎都融进了这俗世的喧嚣，融进了钟宅这汇聚所有新鲜与污秽的气息和味道里。
年复一年，依然没有人知道，这土地公庙为何会建在这里。不过，钟宅人说：他们相信，神明们的每一个选择都是有道理的，也是不可违逆的。
也许吧。从人到神也好，从神到人也罢，钟宅的土地公只不过是选择了一种最为亲近人间的方式。在这里，神的耳朵可以听得见尘世中的任何一声低语；而来自天庭的神祗，也只有落脚于如这般之俗世，方能获得真正的生存空间。
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