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先来的会自觉把案几上自家的供品往旁边挪一挪，好给后来的人腾一点空位。都是一个村的，有的还是亲戚，一会儿听见有人问：“你家后生（儿子）去广东跑车了？”一会又听有人在说：“老幺今年考大学了吧？”
进来了个年轻媳妇，乖顺地跟在婆婆后头。这婆婆自是女人家们都认得的。“带媳妇过来呀？”女人们对着婆婆说话，眼睛瞅着的却是后边的新媳妇。
“是呀。你们来得早喏。”婆婆的声音有一种满足感。
“你以后可好命了，小儿子都娶了，都完成啦。”女人家很是羡慕的口气。
在村里，有个不成文的规矩，新来的媳妇要尽可能地出来走动，在女人堆里混个脸熟，这样，以后走在街上，才会懂得跟长的短的亲戚们打招呼。这会儿，新媳妇倒也不羞稔，帮着婆婆摆好供品，在婆婆拜佛的当儿，也跟旁边的女人家们有一搭没一搭地扯着。家长里短什么都有，话里话外都离不开家里的事，自家的、别家的，讲自己的丈夫、也说儿子女儿。小庙堂一时成了这群女人家聊天的场地，这一场求安祈福的小庙会倒成了女人们的聚会。当然，这一切都是压低了声音的。女人们知道，拜佛究竟是件神圣的事，所以，每个人笑归笑，扯归扯，只要举起香火，神情马上变得严肃而认真，一脸虔诚，仿佛一切杂音皆于耳外。
其实，平日里，相公庙并不热闹。早些年钟宅外出求财的人多，那时香火还算旺盛。这些年，村口四周冒出了不少工厂，有工厂便有工人，这些工人又多是外地来的。因为钟宅离厂子近，而且房子便宜，便有许多人开始在钟宅里头租房。租的人越来越多，渐渐地，钟宅人发现，靠出租房一个月也能赚一些钱。于是，趁着旧城改造的空当，钟宅人在村里见缝插针地盖起了一幢幢新楼房，有的搬进了新楼，就把老房子租出去了，还有的就专门盖了一整幢简易的出租房。一来二去，村里几乎每家每户都有出租房，都有了出租房的收入，多的数千，少的也有数百。渐渐地，外出做工的钟宅人越来越少，就连钟宅的年轻小伙也乐得在家坐享其成。所以，大白天里，当厦门市中心的年轻人西装革履、行色匆匆地穿梭在各大写字楼时，在这儿却可以看见年轻的钟宅小伙子正趿着拖鞋在小街上晃悠。
不过，家里虽没了外出的人，拜佛却还是不能撂下的，对这群女人们来说，拜佛已经成了生命中的一项“事业”，那些佛祖的生日她们是记得再牢不过的了。到了这一天，女人们便早早备下一切，碰上刮风下雨也一定要过来；即便自己来不了，也必定会交代家里的媳妇或女儿，总之，在她们看来，佛祖生日不来祭拜、不来烧炷香是万万不可的，佛祖会生气、会见怪的，那样家里就要倒霉了。
所以，日子长了，来拜佛似乎也不是为了求个什么了，只是习惯，习惯而已。偶尔碰上家里有什么大事，或者不顺心的事，才会特别郑重地来求签。没事的时候，来烧炷香，烧一叠纸，说一些保佑全家的话，似乎这就是对佛祖有了一个交代。就像这一天，来的女人家都把这里当成热腾腾的一场小聚，碰个头，扯几句家常，然后，散去，各自回到那个属于自己的天地里，叫醒赖床的儿子、孙子，再回到灶台前，忙活一家老小的饭食。
或许，那个灶台，那个家，才是她们人生真正的圆心，而相公庙，不过是从那个“家”里延伸出来的一处柔软的幸福。
而这些，加起来，便是钟宅女人们的一生了。
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