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整个闽南地区，对清明是很重视的。外出的人都要尽可能地赶回来祭拜，旅居海外的人也都要汇寄家费回来，在家中备办丰盛的五味筵碗孝敬厅中祖先的神位、厝主和地基主等。不知道钟宅的“吃祖墓”是不是指这个……
等我回过神来，三房的祖墓已经到了。令我惊讶的是，钟宅人的祖墓竟然不在山上，而在村里楼宇间的空地上。金花说，这儿原来是很荒凉的，可这几年房子越建越多，祖宗的地方也就越来越小了。不过这是五个“房”里修得最好的墓。长房和五房的墓找都找不到了，所以扫墓就到祖厝里去；二房的祖墓比较特殊，原来是墓的那块地方现在盖了房子；四房的祖墓离三房的不远，是钟宅五个房里修得最新的墓地。三房的祖墓是典型的闽南墓室结构。墓地很大，前前后后该有百来平方。左右两侧各蹲着一只活灵活现的守墓狮雕。墓地中心是隆起如龟甲的墓冢，又称墓龟，前面是墓庭与墓埕。外围顺坡筑着一道矮墙，边缘留设着一弯小水沟，做排水之用。
整座祖墓处在楼房的包围中，惟独墓的正前方无遮无拦。金花说，在钟宅，祖上流下来的习俗，祖坟的正前方是不许盖房子的。所以，在如今钟宅争先恐后见缝插针盖楼的时候，祖墓前才能难得地留下这一片空地。
我们到时，祖墓边已经聚集了不少人。男丁们抽着烟，三三两两，或立或蹲。一个老阿伯蹲在正中的墓碑前，拿着笔描着什么。我走上前一看，老人正在一笔一画地给墓碑上的旧字描红，面前的小盏里盛着朱红的汁液。他回头看了我一眼，像是自言自语又像在对我解释：“每年都要重描一遍的。风吹日晒，褪色太快了。”
墓碑上刻着“明皇祖妣钟门孔氏儒人墓”的楷体字，两边是两幅凤凰祥云图，前面的供品桌前则刻着龙头鱼身的麒麟。我纳闷地转头问金花：“这里葬的是女祖先？”
金花点点头说：“好像是吧。因为男祖先的墓找不到了，所以就拜女祖先喽。”她的解释甚是可爱，她说：“反正祖宗夫妻在阴间也是在一起的，拜的时候也一起受礼就是了。”这种“怪论”估计也只有这些能干的钟宅媳妇才想得出来。
墓的左边祀着一碑，刻“福德”二字，据说这是土地公的别名之一。闽南一带皆以土地公为守墓之神，所以连祖厝内也常供奉着土地公。民间相信，人死后是由土地公带路去阴府的，土地公是阴神，城煌爷是他的直属上司，墓旁或宗祠内祀有土地公，以做守墓或带路之神。
忽然间，一阵女人们的笑声传来。我这才发现，祖墓后面的空地上搭建着好几座灶台，各种各样的食物零乱地堆放着，大脸盆、大桶、大锅，还有各种大大小小的碗筷一箩箩地排开。几个女人家正围着灶台七手八脚地忙活着。有的拉了根水管在洗菜、杀鱼，有的则靠着灶沿切肉、剁骨头，灶台上的锅已经架好，火苗“哧哧”地冒着，灶台上一阵水雾蒸腾。一个媳妇过来，掀起锅盖，转头对着旁边喊：“水开啦。你那鱼杀好了没有？”“差不多啦。你把那筐给我递过来。”
……
媳妇们的喊笑声打破了男丁们的沉寂，那慢慢溢出的菜香使这个安静的清明早晨声色俱全。>>
>>男人的祭祀
不一会儿，男丁们来的渐渐多了起来。大家像是都分工好了，来了也不多说话，彼此仅点个头，问声“来了”，就开始分头忙活。有些人扛着锄头、带着铁锹和扫帚，先用锄头把墓地周围的杂草锄净，清理墓埕。每个动作都小心翼翼，似乎生怕用力过猛会破坏了祖宗的“房子”。
还有几个男丁挑着一担担的箩筐过来，打开盖，是满满的牲礼和供品。几个长辈围上前，帮忙把东西一样样从筐里端出来，再一样一样地在坟前的供台上摆开—一块猪肉、一个大发糕、一只鸡、一条鱼、十二个红、十二个红面桃、一条牡丹烟，一瓶高粱酒。供品的摆放也似乎颇具门道：鸡和肉并排摆着，两边放鱼和鱿鱼干做牲礼脚，鸡头和鱼尾朝里，意寓做事有头有尾；放着的三个酒杯各斟满酒；还有冥钱，分寿金和插金两种，一捆有一千张，数量不一。
清完坟，摆好供品，祭祀仪式才正式开始。长辈先点燃两支白烛，立在碑前。他们认为，阴阳两界的时差是相反的，点了蜡烛，祖先才能看见来时和回去的路。接着，把香点燃，再令祭拜的男丁每人也各燃三炷香。金花告诉我，按常理，只有拜神时才能点三炷香，而拜家族祖先是只能点两炷的。也许，在钟宅人眼里，能传下六百年子嗣的祖先也该是成仙了的吧，所以他们选择了以对待神仙的礼遇来伺奉祖先。看来，光这上香就有不少的学问。
长辈们说，土地公是守墓之神，上香时得先给土地公上，得到了土地公的允许，祖先才能被牵引出来；祭拜时，是不分长幼前后的，不过男丁们要先拜。男丁们拜时，墓地里一片安静，一群人站在一起，正对着墓碑，手心对着手心紧贴，执着香，闭着眼，若有所思，连灶台边的女人们也噤住了声。不过，男丁们终究是比较随意，拜完了，鞠了三个躬，就把香插到香炉里，然后就“哗”地散开，各自找个地儿一边站着去了。
接着才是女人们过来祭拜。金花说：“早些年，因为觉得女人晦气，钟宅的清明祭祀是只许男丁参加，女人是不能来的。不过这些年好多了，风气开化，再加上男丁们越来越多，过来吃饭的人也多了，只好叫女人们过来帮忙。慢慢地，原来那些规矩也就松了。”
女人进不了祠堂的故事，鲁迅笔下的“祥林嫂”就是一个。那个在鲁四老爷的斥呵中萎缩下去的生命，就因为她是女人，就因为她死过丈夫和儿子，她便永远失去了祭祀的权力……多少年前，在钟宅，这儿的女人们是不是也是如此？因为是女人，她们不能入族谱，不能进祖厝，等到她们的身份被认可的时候，也是她们成为“祖先”的时候了。
就像此时长眠在这方墓穴之下的那个灵魂，当她活着的时候，或许从来就没有想过，会有这么一天，会有这样一群人对着自己三跪九叩。可即便如此，又能证明什么呢？此刻的她也不过是自己丈夫的替身而已，墓碑上只有一个“钟门孔氏”，她连自己是谁都没有权利留下。
此时，几个女人家放下手里的活，擦干手，有点羞涩地穿过男人群，围拢过来，弯腰，鞠躬，跪拜，嘴里念念有词。女人显然比男人认真，也细致，那匍匐在地的执着，唇翕蠕动时的严肃，都让人感到她们对这一场祭拜的在乎。那一瞬间我很想知道，此刻，在女祖先面前，她们求的是什么—是为自己？还是为丈夫、为儿子、为女儿？抑或是为整个家族？—或许，这场家族的祭祀是母系社会沉淀下来的源髓。
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