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根据钟宅祖厝的记载，钟宅钟氏先祖源于河南颍川郡朱昌县安邑乡，后移居江西吉安府丰县乐仁里，其中钟道器一脉又辗转从江西迁来福建海澄县屿上村，六房钟化成居月边社，其裔钟泮儒于明洪武九年，移居嘉禾里钟宅村，生五子：钟维清、钟维明、钟维节、钟维月、钟维亮，人称钟宅五房；今天的钟宅就是从这五房繁衍而来的，每一房的后代其繁衍又不尽相同，其中：
—长房钟维清
后裔由于找不到先人墓地，清明就在祖厝里祭拜，现长房共有九十一户。
—二房钟维明
二房的祖墓现在钟明辉家后房的地下。“文化大革命”时“破四旧”祖墓没人敢祭拜，荒废后被整为平地，连骨头也没拣起来。后来政府把地批给钟明辉家建房子。房子建好后，明辉的几个儿子都没法住下，说会经常梦到鬼怪。因为明辉当过大官，死人怕当官的，所以现在只有明辉夫妇还住在那里。每年的清明节，明辉都会备一桌酒菜祭拜。墓没了，二房的族人就把祭品摆放在明辉家房子后面的小巷里祭拜。现二房共有七十户。
1423年，钟宅二房后代，颜德公由钟宅入清溪定居盐坛（后改名为安溪善坛），迄今五百六十四年。
—三房钟维节
祖墓在钟宅村口巴士站的旁边，墓碑上刻着：明皇—祖钟公偕孺人龚氏墓—明皇万历庚申年（1620年）吉日—五世孙钟崇端立。祖墓是明朝万历申年间，由五世孙钟荣端建立的，墓里埋的是一对夫妻，夫人姓龚。
三房繁衍最盛，至今传下三百零八户、一千二百四十六人，分为五个角落（房下面的分支的称呼）：顶公仔、岁公仔、鱼池乾、涂节盎、砖仔场。
—四房钟维月
祖墓在钟宅畲族小学旁，规模和三房差不多，外观装修得比三房漂亮，还建了一座凉亭叫“敏俊亭”，主要记载重修的缘由和各个角落（房下面的分支的称呼）的户数、人数和修墓的捐资等情况。
墓碑上刻着“明皇祖妣钟门孔氏儒人墓”，“妣”是称死去的母亲的，而且墓上刻着“钟门孔氏”显然这个墓祭奠的是四房的女先祖。
墓礅的石板上从里到外还分别刻有三副对联：“颍水千秋旺，川原万世兴”、“灵山财丁旺，吉地富贵金”、“家规彪日月，良训有子孙”。颍川是钟姓原祖的发祥之地，后来抗战时钟宅有个小学也就叫了颍川小学。
四房有两百七十九户、一千零三十八人。四房下面有六个角落：前后角柱、大指甲花柱、顶菜池柱、小社柱、油车柱、小指甲花柱。
—五房钟维亮
由于后裔找不到先人的墓地，清明就在祖厝里祭拜，现五房共有四十户。
钟氏先祖在钟宅总计共传衍了二十二代、七百八十八户、三千七百零二人，至今约为六百一十二年。
在龙海（原来叫海澄）的屿上村，有两座祖坟，一座墓牌上写着“明太祖冠山耿坊钟公、庄一杨氏墓”；另一座墓牌上写着“冠山祖考妣伶秀钟公、凤珠林氏墓”。而钟宅正是耿坊的后代去开辟的。碑中的耿坊是明太祖时期死的，钟宅的开基祖叫泮儒，是耿坊的三儿子，他（泮儒）到钟宅开基应在成年后。明太祖洪武元年，即公元1368年，如假定1393年为泮儒的成年期（是年泮儒二十五岁），若以此为基准，那么钟宅的历史应该有六百一十二年。屿上这两座墓都是上世纪八十年代后重修过的，1984年以来，大陆以及海外的钟氏后裔，几乎都派代表来屿上修缮祖祠和祖坟。
屿上绿油油的稻田地里，还有一座坟茔，墓碑上面写着：冠山始祖考卿进士道器钟先生暨妣太安人慈懿林氏佳城。墓碑上没有记载钟道器的生辰年代，而此墓重修于雍正甲寅年，即1734年是有明确记载的。
离屿上不远的是月边社的祖厝，月边是钟道器传下来的另一支后裔，即第六房。月边祖厝柱子上的诗句清楚地记载着屿上与月边的关系：“×传道器基开屿上，德绍化成派衍月边”，“接屿上旧宗世胄派衍颐粤，启月边新宇本支分张南北”。可以看出化成是道器的第六子，这个祖厝就是六房的祖厝。钟宅人是从六房传下来的，从钟化成到钟耿坊再到钟泮儒，先人一代一代地繁衍，方有今日之兴旺。
钟宅的历史实际上是厦门一半历史的缩写。
根据明清两代的《同安志》、《厦门志》记载，距今约千年的宋朝兴国年间，禾山一带产一种水稻一茎而数穗，人甚感惊奇，报朝廷之簿碟中有将鹭岛称“嘉禾屿”（五谷丰登岛屿之意）。1974年泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》中（公元857年）厦门已称为“嘉禾里”。宋代“嘉禾里”归泉洲府同安县管辖，宋以后厦门发展速度加快，人口增多。南宋王象之曾在《舆地纪胜》中记载嘉禾屿的居民有千余家，按一家五口的普通概率计算，也有五六千人。人口的增加势必使村落数目增加，当时村落就有曾厝、塔头、东沃（顶活仔）、莲坂、毫灶（文灶）、吴仓（梧村）、乌石浦、埭头、吕厝、店前（殿前）、竹坑（湖里）、高崎、上店(祥店)、坂上、寨上和钟宅等。从南宋始，厦门岛交通也逐渐发达，五通、钟宅、东渡、土地公庙附近（开元路）都建有码头，其中五通的古码头遗址，至今犹存。
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