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西江首先想到了自己。
自己一生中所经历的那些女人。
麦穗，或者被称做羽毛的那个女人（西江一想到这个女人就不禁心潮澎湃扼腕叹息）。她已经无需别人为她负责了。因为她所建立并维持的那种性的关系仅仅是为了别人。那些青春期性萌动的男生们。她无所谓纯洁也无所谓污秽。她只是为了别人，而后，烧了生命的船。
那么青冈。青冈就纯洁吗？没有任何人会把青冈看做是一个纯洁的女人，哪怕是她的灵魂。即或是他们当初的做爱，青冈也是莫测高深的。不，她不仅莫测高深并且目的明确。她不仅目的明确还有着很坚定的意志，有着，势在必夺的决心，那就是一定要从西江妻子的手中把西江夺过来。于是，西江成为了青冈的。
然后是虹。虹却已经死了。他不再敢评价。但是虹为什么突然就和彼尔结婚了呢？那么他们之间的性关系难道就是纯洁的吗？
看戈达尔的电影《自画像》。简介说，我们可以在此看到一个宗教化的戈达尔。一个“视野即思想”（依然的技术化）的戈达尔。一个在天地悠悠中醒悟“最终需要牺牲”的戈达尔。那些画面和哲思，还有音乐。
这是一部要重复看反复看的影片。关于戈达尔自己的。要重复看反复看你才会看懂这部影片，并在这部影片中发现一种诗意的基调。
戈达尔来到那片灰蒙蒙的海边。走。在沙滩和水中。然后是这样的对话。在戈达尔的身影中。传来。男人和女人的对话。但男人和女人是看不见的。他们在哪儿？只有灰蒙蒙的海水，和，戈达尔本人在灰蒙蒙的天际中的踽踽独行。
男人：说点什么。
女人：好吧说什么？
男人：谎言。
沉默。
男人继续：说等了我好多年。
女人重复：等了好多年呢。
男人：失去我，犹如死一般。
女人：失去你，犹如死一般。
男人：真的非常的爱我。
女人：真的非常的爱你。
男人：诺言被解除了。
沉默。
然后按捺不住的戈达尔从远处走来。走到镜头前。
戈达尔：精神支持的力量是——
这个人又开始了他在所有他的电影中惯用的那一套——不时地走进镜头，说着能左右整部影片的那些警世箴言。
戈达尔：精神支持的力量是……
戈达尔：把否定的事物，看成是正确的。
西江也觉得他目前的研究和课程有些离谱。
可青冈对此不置一词。
不置一词意味了什么？
西江当然知道青冈的想法。
男女之间的性与他们情感的联系究竟是怎样的？这不仅是昆德拉在作品中反复描述的，也是西江在他的生活中困惑不已的。
当一个男人已经拥有了一个女人。那么他还需要再拥有另一个女人吗？
基督教的规则是一夫一妻。进而被演绎成为了文明西方的法则。于是我们也东施效颦。从此舍弃了那所有王朝的三宫六院七十二嫔妃，以及民间小院中的妻妾成群。究竟哪种性制度（也就是婚姻制度）更符合人本人性民情民意？或者干脆说，究竟哪种拥有女人的方式更适合于男人？
如今全世界对一夫一妻制都已经没有疑义。但是又为什么全世界的男人都在拥有第二个乃至第三、第四个女人的问题上屡教不改呢？譬如托马斯在拥有了特瑞萨之后，依然保持着与萨比娜的性与爱，甚至更多莫名其妙的女人；譬如小号手在与露辛娜一夜风流之后，却还要无限眷恋自己的舞蹈家妻子；再譬如西江自己（西江对自己从不留情，他认为这是知识分子起码的良知。他必须经常地批判自己并拷问自己的灵魂，像陀思妥耶夫斯基那样，才能写出《罪与罚》那样灵魂的小说）。自己在爱着青冈的同时，为什么又不能抵御虹的身体的诱惑呢？
那么男人所喜欢的男女关系究竟是怎样的呢？
结局是，只有当另一个女人永远地逝去。或者远走，或者死去。譬如萨比娜的远涉重洋。露辛娜的死于中毒。就是现实中西江身边的那个年轻的虹，竟然也是因为死于非命而从此远离他。好像只有这样才能真正结束男人们这种心猿意马的生活。西江知道这样的结局不是他故意安排的，也不是昆德拉精心设计的。一切都是按照男人的物质性而自然生成的。那所有的不能停止的对各种各样的女人的爱。
当然还会有另外的一种结束的方式。要么男人永生永世的忏悔，要么他们自己消失。托马斯便是在他的生命已不复存在的时刻，他对于其他女人的欲望才随之消亡的。而西江却只能活着，活在永无休止的忏悔中。是的他仿佛总能看到虹的影子。在眼前晃动。那金色的阳光。照射。瀑布一样的闪光发丝。那旧日情景。他的罪过。
要么干脆给男人一个自由的空间？让他们选择？总会有最爱的。单一的。哪怕只有短暂的瞬间。
但是，那样对女人公平吗？
这也是西江不得不考虑的。因为他是人道主义者。他所研究的是整个人类的情境。包括女人。所以他不能只是站在男人的立场上。他也要考虑到女性，女性的爱。以及她们关于爱的思想她们，关于性关系的承受力。尤其是在自己的家中。青冈的存在（青冈在潜意识中是顽固的女权主义者）让他从来不敢忽略女性的权利。无论在家中，还是在教学上。
青冈睡觉前把她刚刚从网上看到的消息告诉了西江。
她问西江这是为什么？
什么？
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