第四部分 海滩铺路石
Ⅱ不宽容（3）

    谴责的形成

    社会需要谴责，需要看到一些“羞耻的差异”，这有助于社会表现自己的正常性，所以，社会才建构它们(戈夫曼,1975,第163页)。谴责的主要来源是所有与身体有关的东西(勒布雷东,1990)，因为它是身份最直接的载体，这个载体对正常性的要求也最严格。残疾人如果不能获得另一种公认的身份，就会丧失正常的生存条件。对核心规范而言，他们处在否定的位置上(卡尔维,1994)。谴责在无数目光和伤人的讥语中逐渐形成。它的出发点基于一种原型：在制订游戏规则的范围中被作为特殊性界定的形体或行为。在这种界定的基础上，谴责的

    强化逻辑在必要情况下随时可以得到发展。

    在海滩，我们已经看到对裸乳的谴责取决于它们的姿势是否符合形体和规范：它们离规范愈远，谴责就愈猛烈;裸乳者的人数愈有限，规范的影响就愈大，要求也愈苛刻。我们应该注意这种规范是一种连续和隐蔽的美的规范，它也以谴责方式排斥过分的美。菲力浦无法解释这个秘密：“奇怪的是，当一个女孩十分艳美时，她可以裸露更多。如果是一个大腹便便的男人在海滩悠闲散步，人们什么都不会说，但当你看到一个长得极美的女孩裸乳散步时，人们就会说：你看，这个婊子！她想引诱全世界”(H89)！如果这个问题真实存在，那么这是富人的痛苦。它不应该与海滩下等阶级的诋毁同日而语。这个下等阶级是指那些敢于做出放纵举动的女人，而她们的身体又不具备这样做的条件。在这里，随着背离规范现象的出现，谴责施加的压力越来越严厉，但从背离规范的每一个角度看，都有一些限制较严的动作得到宽容。雅尼界定了一个十分具体的范围。站立时需要“美丽结实的乳房”;仰卧时“乳房允许微垂，但不要太垂或太大”；俯卧时“没有什么限制，或在理性限制内”(H91)。

    谴责的流行

    身体和目光的游戏、小团体间的私下议论最终界定一种为绝大多数人认同的游戏规则。然而，这种结果来自于各个方面流行批评的汇总：每个人界定自己独特的谴责，反过来讲，它有助于形成自己的正确东西。埃里亚娜的例子就是最好的说明。她一贯宣称她的宽容，声援“那些老妇人、胖女人、丑女人”(F53)的裸乳权利。突然，她又出尔反尔，激烈抨击“那些40～50岁风韵犹存、为保持青春而裸露的女性。我对她们这样做感到遗憾，她们没有意识到她们十分可笑，也不看看自己的乳房”！这种语言差异是否另有含义？绝对没有。让我们

    分析一下。在她眼中，“裸露”等于站立裸乳，因此，她的目标非常明确：40～50岁站着裸乳的女性，特别是那些乳房不符合标准的女性。埃里亚娜，47岁，长期裸乳，而且多年来只采取卧姿。惟一激发她进行批评(使她愤愤不平)的事情是那些距她非常近的女人，那些在她已停止裸乳时仍然站立裸乳的女人。这使她怒发冲冠。她进行比较，她那双挑剔的眼睛只盯着那些继续裸乳而乳房不美的女人。埃里亚娜界定的批评范畴十分特殊，所以不可能被人接受。海滩不像她希望的那样，同意善待那些“老妇人”而指责40～50岁的女人。然而，她可以在某些方面套用人们认同的范畴，比如，在海滩，40～50岁的女人站立裸乳必须符合十分严格的标准才能获得宽容。

    因此，持这种批评意见的人形成一种舆论联盟。如果说确定这些意见的出处是困难的话(特殊兴趣点各有不同)，那么谴责的目标却清晰明确。面对那些试图扩展裸乳权利(年龄、形体、姿势)的人组成的阵营，有些极端拥护者不惜对不裸乳的女性进行回击。“眼下，这已成为一种风俗。倒是那些不裸乳者是最可笑的。这些人多是工人、劳力、不开化的人”(F114)；“这表明她们的乳房有问题，如果没有问题，她们不会藏而不露。这说明她们不够解放，她们是一些保守的人”(H92)；“裸乳的拥护者非常宽容，他们总是试图劝说我们，比如,不错，这样很好！你应该这样做！你的思想太落伍了”(F59)！显然，这种压力随着裸乳者的比例增加会逐步加大：当裸乳实践成为大众性活动时，模糊的猜疑就会转变为真正的谴责：“当人们都做而你不做时，就会出问题”(F184)；“在南方，如果你不脱衣，你自己会觉得不好意思”(F101)；“只要所有人这样做而你不做，肯定引人注意”(H60)；“不应表现出与众不同的神情。因此，如果所有人都裸乳，你也应裸乳，事情就是这样”(F59)。我们已经看到,“所有人都这样做”这句话只适用于少数人的实践。因此，规范的压力，即因穿衣而担心受到指责，可以先在那些很少裸露的海滩上起作用。尼科尔为“自己不美的身体而感到难为情”(F32)，为此，她总是穿着泳衣。她感觉所有人都在看她，因她不敢裸乳而对她品头论足：“我感觉到的目光令我不安。”她感到不舒服，但她对裸乳的审美批评却很苛刻：“那么多丑女人都在裸乳，难道她们一点感觉都没有吗？”这是她自卫的方式，抵挡她所感到的谴责的方式：每个人可以在攻击另一个目标时开脱自己。