第三部分 女性的三种身体
I平常性（1）

    “所有人都这样做”

    女性的第一种身体是一种陌生的身体，一种身体的否定形式，即人们视而不见的、人们看不到的身体。它出现在正常人的心中，因其规范性而不引人注目。因此，女性身体形象的可爆炸激情被这种不显性的道德明智地消解了。这就是文明进程发展的悖论，即裸体的展示使裸体不显。

    裸乳正是近几年来这种不显性构成的佳例。蒂埃里还记得早期裸露者的情况和她们受到

    的色情指责。“今天这一切都结束了，人们不会再注意这些”(H18)。这是海滩上众人重复的一句话。“过去，男人们可能会看，但现在，他们对这不再有兴趣”(F178)；“现在，男人根本不看”(F182)。阿德莱娜表示同样意见时，强调数量关系：“现在，有许多人裸乳，所以，男人们不再感兴趣”(F60)。事实上，裸乳者的增多是解释裸乳平常性效果的重要依据。“假如海滩上有40多人裸乳，人们或许会看一个、两个或三个人，以后就习以为常了”(H60)；“当人们每天看到50个裸乳者时，他们就不再有兴趣看了”(H45)。罗西里尼和安妮非常清楚,如果她们周围有足够多的裸乳者，她们在脱掉上衣时就不会被注意。“我只是在裸乳者多时才这样做，只是为了同大家一样，成为她们中的一员”(F125)；“我来这儿不是为了吸引目光”(F37)。

    “越是这样，裸乳的人就越多，实际上，所有女人都这样做”(F183)。是所有的女人吗？塞芙琳娜在海滩接受采访，那里的裸乳者差不多是五分之一，“噢，现在可以看到所有人都这样做，而且没有人再注意”(F114)。所有的人？在埃莱娜所在的海滩，裸乳人数远不到三分之一。就连埃莱娜本人，也只是在40岁时才开始裸乳，并不真是“所有人”都在表现这种裸乳方式。穆里耶也用这种奇妙的话来保护自己：“所有的人都这样做”(F70)。然而，在采访的那天，她是公园中惟一一个裸乳者，是人们偷看的对象。在这里，裸乳平常化不再与人数有关联，“所有人都这样做”并不反映一种准确的统计与一定时间的观察，而是反映一种普遍的感觉，这种感觉不以确切的和可计算的比例为基础，而是建立在一种已在的不显性上，即裸乳实践是正常的信念。这是一种集体的认同，可以保证某一结构的永恒真实性(贝尔热,1971)，如普遍感觉，它建基于裸乳实践的历史，今天它获得了自己的、独立的、相对稳定的生命力。尽管穆里耶是惟一的，但她仍认为“所有人”都这样做，或者至少所有人可以这样做，或者所有人都相信裸乳的平常化，从而使自己成为不显者。

    “裸乳随处可见”

    裸乳在海滩上已经被平常化了，裸乳在全社会已经被平常化了，因为裸乳随处可见。“裸乳随处可见，在电视上，在任何地方”(F114)；“媒体上随处可见，人们已不再注意，习以为常了”(F93)；“在海滩上，电视上，裸乳随处可见，广告上都是赤裸的女性”(F67)。电视和广告，作为规范合法化的最高审定，往往是凸显的，比如，裸乳画面充斥荧屏，直至满足最后一点好奇。“为了一小块香皂，就配上裸乳，它就像是卖香皂的”(H72)；“在电视上所有香波和游艇广告中,人们可以不断看到裸乳”(H47)；“即便是牙膏广告，您也能看到

    一个赤裸的女人，这种画面太多了，人们已经麻木了”(F156)。

    “所有人都这样做”是一种简化了的观念，这种观念已形成自律性并且发挥抽象参照的作用。“裸乳随处可见”证明了这一切。首先，因为裸乳并非随处可见，乳房在某些场合下不得裸露，比如，学校，办公室，工厂，体育场所。其次因为电视影像并非没有问题。电视上表现的乳房不是被平常化的乳房，它展示裸体就是为了吸引人们的注意。在某些情况下，它被明显地用于色情用途。诚然，这种被戏剧化表现的性也被平常化了，但它属于另一种性质，不同于视而不见的那种平常化。从理论上讲，它与任何性的成分是完全脱离的。海滩不涉及这些微妙成分，不喜欢这些矛盾。它需要单纯的观念，容易获取并与简单幸福结合起来，比如：裸乳在别处同在海滩上一样普及，人们随处可见，因为，眼睛看惯了，裸乳也就被平常化了。

    在这种“随处可见”的精神戏法中，海滩采用另一种极其简单化的做法。因为，事实上，裸乳的平常化是由海滩语境特殊性界定的，与其外部的任何事物相对立，这是因为存在着一条明确的界限，裸乳在海滩上允许而在别处不允许，它已构成既成事实。“的确，如果在别处裸乳，人们会立即拍照，但在海滩，没人注意”(H89)；“在杂志上裸露的女人不是那些海滩上裸露的女人，她们不是同一种人”(F33)。创造不显性的社会契约与一种特殊的语境紧密关联。当马奈在1863年以一幅“草地上的午餐”引起哗然时，并不是因为他表现裸体的程度(许多古典画作更有过之)，而是因为他表现裸体的新环境(日常生活的方式)，使得观众失去了视而不见的坐标。