导读
引言（3）

    第二条线涉及男人和女人的关系，女人走上前台的方式和男人观看她们的方式。资料分析表明有3种交流方式在起作用，它们既是竞争的，有时又是矛盾的，可以连续地从此过渡到彼，也没有任何义务要求双方在同一时刻选择同一方式。然而，男人和女人却能彼此理解。这一结果对习惯约定模式提出质疑，因为它要求在交流中形成有意义的共识和认可。事实上，每一方都处在自己的诠释游戏中。构成交流的不完全是双方认同的意义，而是规矩的稳定性和可视性。

    第三条线试图为个体—社会这个古老争论谱写新章，它经常过多地用个人自由的拥护者来对照社会决定论的拥护者，只有进行关系分析才能有所进展(埃里亚斯,1991)。调查表明,自由与对最小举动的控制同时存在，尽管行为准则是强制性的，但差异总是存在的。然而，它们的代价是沉重的（特别是它们为削弱规律性而付出代价），并且需要付出个人的努力。一般说，这有助于敦促他们遵守规则，全面进入相应的社会角色，融入社会以建立自己的个性。

    第四条线是关于建构引进新成分真实性的理论建议。裸乳机制的详细分析表明规范的生成是这种构成的核心：只有通过形成正常状态，现实才能形成，然后在获得规律性和在平常性提供的不显眼性的基础上得到加强。反过来，异常的人和古怪的人反倒会吸引目光和引发思考、形成规则和批评，承受规范化社会的压力。但有时，他们也能抗争甚至获得承认，成为构建新规范的尖兵。

    最后一条线比较贴近政治，常态构成的现实使日常的民主运作成为问题。调查显示了我们社会的文化和民主意志的强度：几乎所有的人都希望每个人能够按自己的意愿决定自己的生活，拥有最充分的自由。但是，界定这种常态的必要性有悖于这种对自由的渴望，因为它引起有局限性的分类、排斥和不宽容。几乎每一个被调查者都感到这两种趋势之间的裂痕。

    现在是结束这个提纲的时侯了。因为我似乎听到读者在用同样的方式提问：他究竟要寻找什么？他是要写一部关于裸乳的书还是一本社会学教科书？是的，现在是走上海滩，回到事物表面，欣赏最简单的动作的丰富含义的时候了。