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与此同时，我们认为，这不仅是俄狄普斯情结造成的需要，还有整个人类群体生存的需要。
这种需要不仅包含在以上这些排比句中，而且还包括诸如与其他群体交换物品、交换妇女的需要，需要一个群体的标志，需要一个对群体力量的仰仗和崇拜。
八，按照如上所做的分析，儿子联合起来杀父食父、结束父权制可以视为人类原始社会的革命之一。
这个革命得以发生，得以完成，得以推动人类社会生产的发展，本身就要求一定的生产水平，要求一定的交换水平，要求一定的父权制群体之间的联系，要求各个父权制群体中人们生产、活动、协调、思维、与外界交流的能力。
没有这些条件，联合杀父除了导致人类灭亡，再无其他出路。
九，在这一历史的考察中，我们看到，图腾在人类原始社会既是社会组织，又是宗教。
前者表明与群体的生产活动的明显需要相联系；后者表明与俄狄普斯情结及行为引起的罪恶感之潜在的心理相联系。
前者属于白天做事的范畴；后者属于夜晚做梦的范畴。
图腾在原始社会显示了社会结构与宗教存在的一体性，这也是后来人类社会中某些宗教与社会一体性的早期萌芽。
十，这个历史性革命毫无疑问地表明，性关系也是人类社会重要的关系之一。
在原始社会中，性是特别重要的关系。
抑制嫉妒的进步也要通过“阶级斗争”的革命。新的性结构、新的婚姻结构在原始社会也要适应生产力的需要。
因此，如果历史上确实存在从父权制到外婚制氏族的转变，那么，这依然是一场重大的革命。在这场革命中，性关系的变化、婚姻关系的变化、婚姻制度的变化是整个社会结构性的变化。
它是在生产达到一定水准的情况下才发生的，同时它也便适应和推动了生产的发展。
十一，宗教从其伴随图腾而诞生开始，就表现出它是人类社会结构变化、“阶级斗争”运动的副产物。
它是白日做事之后的夜晚梦境。它解决人们在生产实践、社会实践中伴随发生的心理矛盾与心理冲突。
当这些矛盾和冲突不能通过直接的生产实践、社会实践的显行为予以解决时，宗教以梦思维的方式象征解决这些矛盾。
在这个意义上，我们讲宗教是人类实践的一个特殊领域并不为过。
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