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第六课:如何迎接成功征程的挑战(3) 世界知识出版社
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   富裕,难道错了吗?

  

    几千年来,这种说法一直经久不衰:贫穷可以带来纯洁,可以证明纯洁。这种说法也许没错,不过我们不敢苟同一直贫穷下去意味着是获得拯救的惟一途径。人们认为富裕是有罪的说法与其说是基于社会原因,不如说是基于精神原因。这是许多不愿意去赚更多钱的人勉强给自己找的借口。我们都有不同的生活水平,难道富裕有错吗?当然不是,获得财富没错,就像不要不义之财一样,都没错。关键是我们如何看待金钱,以及如何获得金钱。

  

    从一定意义上说,金钱衡量着我们为别人提供服务的能力。这样看,积累金钱是高尚的。从另一个意义上说,我们用金钱为所爱的人服务,使他们衣食无忧,生活舒适;那么我们慷慨解囊的行为甚至可以说是令人感动、无比高尚呢!

  

    到达天堂是否一定要经历地狱呢?每个周日,在哈莱姆中心古老华丽的剧院里,他都会坐在大红天鹅绒的宝座上,宝座就设在金色的舞台上。他气宇轩昂地面对忠实的听众,人们心里便充满希望——他就是“令人尊敬的伊可”。众多追随者对他景仰爱慕,因为他的演说激励人心,他的观点历久弥新,让人们深有同感。那些真正贫困的人比我们这些人都更清楚,“令人尊敬的伊可”三番五次强调的名言有其无比的魅力和真谛:“你不必经历地狱的煎熬才能到达天堂。”

  

    可是,令人不可思议的是,大多数人仍然相信,要想获得永恒的幸福必须至少经历一次不幸。他们认为,我们必须受苦受难才能实现梦想。唉,接受这样的人生哲学简直是让人左右为难。一方面,我们来到世上,拥有成功所需要的一切本领和技能;另一方面,这种要受苦的心理会导致我们无法充分施展和利用自己的天赋。

  

    如果我们在人世走一遭想要证明什么的话,那一定是接受挑战,运用我们所拥有的才智和天赋去搏击。我们的目的是使自己的生活更加幸福,更加成功,而不是让身心备受煎熬,在不幸中苦苦挣扎。我们应该把自己的存在看成是永恒幸福上演之前的一次彩排。

  

    成功的许可一位老修士说:“请求主的宽恕总比请求主的许可要好。”平庸,不论何时何地都不需要任何人允许;然而,优秀却常常要期待别人的允许和同意。这一现象好像在我们的信仰中有很深的根源,没有获得别人的认可,我们就多多少少不配成功的青睐。

  

    儿时的我们就形成了一种依赖、顺从和妥协的心理。教育工作者称之为“社会化”的进程。那时候,小孩子要学规矩。例如,站有站相,排成直线,不许说话,不许乱动,只有按字母顺序叫到自己名字时才可以说话。由此及彼,所有规矩都必须无一例外的遵守。这些一直铭刻在我们脑海中。

  

    然而要想成功的话,我们就必须挣脱枷锁,跳出樊篱,从芸芸众生中脱颖而出,和着我们心中的声声战鼓,冲向成功。有的人总是等着有什么外在的力量打破束缚我们的枷锁,好让我们追逐成功,然而,这无异于守株待兔。

  

    我们拥有获得成功的所有条件,但是我们还是觉得自己不配、不行。看到别人的成功,我们自然而然就认为人家天生比自己强。其实谁也不比谁更配得上成功,谁也不比谁天生更强。

  

    别人只不过是更加勤奋而得到了成功。我的存在,就是我们成功所需要的一切许可。我们发现,自己来到了一个充满挑战的世界。我们必须去搏击,我们的才智也足够迎接挑战。难道不正是挑战和迎接挑战的能力完美结合,才让我们感到自己存在的价值吗?难道不正是这种结合从头到尾让我们确信,我们的存在就是成功所必须的惟一许可吗?难道还有什么别的力量比这更有强大吗?

  

  谁在控制你的生活?

  

    工程师在文档上又记了几个字,然后看了看凯文。

  

    “凯文,”他问,“谁是你生活的主宰?”

  

    凯文明白自己对这个问题的回答绝对正确。“是我自己!”他说,“我是自己生活的主宰。”工程师还是一脸冷漠,不置可否。他在文件上又记了一笔,然后停了很长时间。凯文有点紧了。

  

    “不过,还是,还是有例外的。”凯文最后加了一句,又说:“我是说,小时候父母那么对我,不是我的错。有一次我回到家想告诉他们我进了橄榄球队,我考试拿了一个A。可是他们谁也不听我说。后来……我的上司又是个万事忙,不让我说了算,这也不赖我。有次我提交了新的销售计划,他却派一个年轻人去实施了。是啊,我自己为生活做主,但有些例外情况。我是说,有的时候你就像没闸的车,有的时候事情也不像你想像的那样发展。可那不就是生活吗?打球,球不就是这么乱撞的吗?吃饼干,饼干不就是这么碎的吗?拖地,拖把不就是这么晃的吗?”

  

    工程师一蹦三尺高,气得把文件夹仍在了地上。“不对、不对、不对!”他喊道:“你什么时候才能学会啊!你简直没救了!我说没救了!从来就没有什么例外,你必须掌握自己的生活,凯文,知道吗?是你自己,凯文,不是你爸爸、你妈妈、你上司。不是什么闸呀!凯文在控制自己的生活,是你凯文自己!再别说什么‘球不就是这么乱撞的吗?饼干不就是这么碎的吗?拖把不就是这么晃的吗?’凯文,你还不明白?你必须自己去拍起球,自己去啃饼干,你自己去拖拖把。这完全都取决于你。我真不知道该拿你怎么办,凯文,我真不知道。”

  

    你生来就应该屈从于别人的领导吗?我们不用自己的头脑,所以就会放弃对命运的把握,而把它交给别人。当然谁都不会相信,我们生来就应该依赖别人的关照和保护。相反,我们不是生来就听别人的,也不是生来就随波逐流。我们本来是应该去贡献,去争取,去建设,去创造。但是我们却像松毛虫一样。如果把一串毛毛虫头脚相连,摆成一个圈,那么,每个毛毛虫就只会跟着前面的毛毛虫转圈,永不停歇。把圆圈的中心放上食物,毛毛虫还是会一个跟一个绕着圆圈爬,直到一个个饿死为止。这些松毛虫都是一些没有想像力的家伙,无法依靠自己的能力去实现任何形式的自由和成功。它们只会盲目跟随,遵守着群居昆虫的特征;可是,这种特征经常有害,甚至还会带来毁灭。我们必须把握生活,才不至浪费生活。帕皮伦是法国的一个犯人,被判终身监禁,关在魔鬼岛。他说,自己总是让相同的噩梦惊醒,梦见自己站在一个严酷的审判台上。

  

    “你被判有罪,”审判员大声说到:“是浪费生命的罪,你认罪吗?”

  

    “认罪,”他回答:“我认罪。”看,连帕皮伦这样的犯人都知道什么叫浪费。对他“浪费”意味着允许自己生活在别人的控制之下。我们如果像松毛虫一样在圆圈上生活,那就是作茧自缚的结果。所以一定要打破这个枷锁,再也不能让生命如此枯燥无聊。我们有能力把握自己的生活。如果不这样,我们就会像帕皮伦那样忏悔“浪费生命有罪。”

  

  

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