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寒冷的季节是清醒的季节，它一方面使事物的外形变得臃肿不堪，另一方面又令事物的本质得以澄明。
大脑在寒冷的空气中极其敏感，我们的感觉末梢在凛冽、清新的空气中容易发现平素熟视无睹的面孔上闪烁的新奇之点。当一对男女在寒夜里沉默并相互注视的时候，奇迹就此产生。
从女人的面部构造上说，她们的面部神经比男性丰富。很多微妙的情愫一闪即逝，她们的心情在千变万化的起伏中周而复始。当她抬起头来，眼睛反射着黑夜的余光，凝聚成两个水晶似的光点，犹如水底的火焰，在纯净地燃烧。如果男人忽视了这个细节，说明你十分粗糙，将丧失进入女人心灵深处的机会。这两点火苗并不热烈，甚至还透露出几许冷漠，但惟有这个时候，才是女人们真正平静、等待、思索的时候。她用冷冷的目光告诉你——我们是该好好审视一番了。
她的睫毛跳动着，如同被火焰托举起来的羽毛，这实际上是一个等候的信号。等候你的目光传递心灵深处的东西。其实，女人对男人的德行十分了解，但她仍然想再一次得到核实，男人对自己的看法，这不是毫无意义的重复，如果说情调不需要这些，再进入下一个层次，情感自身就会发出这一吁求。
对此，男人们最好不要施展“眼球秀”，那是比较拙劣的，而应平缓的、松弛的、持续的注视对方的眼睛，你会逐渐发现，女人眼中的火苗正在慢慢缩小、远去、进一步冷却，直到凝聚为两粒圆润剔透的晶体，从眼角滴落。
这种泪水，恰恰是最珍贵的情感证明。因为在极度平静的状态下，一个女人如若毫无理由地落泪，只能说明，你已经进入她的生命的最深层了。
我李文是个特别喜欢吃冰的人，可能是因为心中有太多的火吧。
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性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来《大圣欢喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生下三千子女，其中一千五百个是做恶事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”，跟那一千五百个做恶事的配成兄弟夫妇，以性交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨。《维摩诘所说经》中说：“或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智”。《宗镜录》中说：“先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声”。这一佛门理论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段，以导你信佛为目的。——为了使你进入我的信仰，不惜以“美人计”对付你，从“小头”入手，达到“大头”皈依。这一“‘大头’问题，‘小头’解决”的妙举，不是最有趣的吗？我在文章中喜欢把性问题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、从“性自由”入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女”诱人，引起趣味，然“后令入佛智”。
孔夫子感叹他未见好德如好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子就“五十而知天命”，《中庸》说：“天命谓之性”，古人今人乱把“性”解释一通，其实性最该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有，最早本是“生”字，在殷商及周初，都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也已”。可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而闻李敖的文章，又可得而闻李敖大谈其性。
⊙李敖•《李敖对话录》
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当你读完老爸李敖上面的这段文字，你是否也会认为李敖是一个率真而勇敢的人？他率真地谈性，勇敢地“棒佛”，根本不怕遭遇“佛谴”……他本人就是一位悲天悯人的大佛。这样一位率真而勇敢的人，有许多女人为他流泪，也是可想而知的。
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